论齐泽克性化的主体性

读书评论:
  • 半张废纸
    08-12
    开始虽然有些粗糙但还算扎实,越往后写的越飘,到最后基本就是糊弄老教授了吧?
  • 子夜新荷
    04-22
    和作者一样,齐泽克极多时候并没有细致的分析,但能用一种模式提供一些启发性的解读。尼采以后,海德格尔与齐泽克是看得最深的两位,虽然都在自我重复,但后者似乎没有进步,他现在年龄也大了,如果少做一些现代社会的哲学套用,而更深入一些差别智的学习,应该更好吧。(对海德格尔隐秘文本与佛教的无知,找不到解决。与海相比,其实对“实在界”看得更少)
  • 蓝阕
    04-03
    有潜力,自然是个很聪明的人。
  • 10-06
    哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
  • 枫叶幻天
    01-09
    改一改编成关键概念应该能卖个27块
  • 废物
    05-19
    看完之后,觉得刘司墨这个硕士论文的缘起是李西祥。李西祥之于刘司墨的意义约等于杨凯麟之于我的意义——其存在使得后人有勇气对学界已有论断进行一种不同于主流的阐释。刘司墨着力展现的是一个作为哲学家的齐泽克,而非一个继承了拉康派精神分析的齐泽克。当然,读完之后我产生了两个困惑:一是拉康的"性化"理论,他的"男性"与"女性"在我看来仍然是一种旧游牧民与新游牧民之间的裂痕(即笛卡尔与康德在主体性方面的不同论述,仍然是"犹太——基督文明"影响下的产物)。二是齐泽克本人的黑格尔倾向,这一点使他必须要否认现象学先验时间结构的合理性(至少刘司墨论文里呈现出来的是这样)。
  • 恐龙
    04-23
    大司这手性化,搞得不丑
  • 豆友216620396
    06-16
    很难想象这篇文章的作者和视频里的未圣是同一个人
  • 路觉今天睡大觉
    06-15
    哈哈,这都给我读完了,置顶!其实可以看得出未明子是对精神分析和齐泽克的了解还行(虽然这篇深度一般般),而且他本人也是货真价实的读过些许文本,知乎上的回答也有几篇很见水准(比如骂罗心澄的关于唯名论vs实在论)。但为什么他喜欢造轮子,特别是弄成歇斯底里的效果呢,我觉得这里的悖论值得玩味。
  • River Yongding
    03-11
    如果一个人在现实世界的任何事情上都站到反动的那一边,那未圣的反建制粉丝最好放弃对于vmz有什么激进的隐秘路线的幻想