我等就来唱山歌
读书评论：
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Charles Rosen09-08遗憾的是因为缺乏连贯性，所以有事件描述的反复。想到（虽然这种对比令人生厌）：在那里，任何人，只要做出成就便能获得肯定；而在这里，人为的泾渭分明的体制内外“出身论”就把人在做任何努力前盖棺论定，细思极恐。除了充满憎恶地逃亡，并无他法。
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J06-16人能用多种方式埋没真理，当然也能用多种方式说出来
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到里斯本看海08-15本书从一个台南农村文青回首心路历程的视角，精要概述了台湾近现代经济史、农村社会运动史和民歌文化史。地方味浓厚，自嘲频频，不愧是我敬重的诗人、词作者、主攻手钟永丰作品之集大成。
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雁渡寒潭01-21卸任台北文化局长关于生祥及其乐队的来去今生。
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邓安庆01-11钟永丰身份复杂，最为人知的是作词人，与林生祥合作的作品广为人知；他还是知识分子，对于在地传统文化保存、环境保护等议题有着持续的关注和发声；同是还是行政官员，做过水利局长、县长机要秘书及文化局长。多样身份的重叠，让他观察问题和表达观点，不同于书斋知识分子，而是有最为实际的现实操作经验作为支撑。这本集子里，写到他童年的音乐滋养、与林生祥的合作、亲人故事、写歌经历等，对了解台湾多有裨益。
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J03-25他讲他庄，我思我村。
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dajun01-02起初吸引人的是作者的乐迷故事，和我个人的听乐经历有太多相似，只可惜没有遇到类似许国隆前辈的指点，只是凭借各种碎片化渠道建立自己的认知体系。其后，是作者自文学对民谣的认识，以他的观点而论，大陆自2005年前后的所谓新民谣运动只有谣而无民，更让我愤懑的是大陆那些所谓民谣不仅过分简化了音乐，拉低了音乐质量，更不能让人忍受的他们与日常平庸生活的讲和，甚至是美化，还挂着什么重现民间生活价值的说辞，更别说参与社会生活了。而向内向下，也和各种民间音乐的精神背道而驰。
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交工站姐某脱05-30我骑着风神125老旧松脱呼天抢地屌它景气，什么前途啊我不在乎
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Rockisland02-05对于一个喜欢交工，喜欢生祥乐队的乐迷来说，这本书的确是不可错过的好料。永丰的文字也充满了人文关怀与力量，读到都市开基祖的临暗和失败者返乡时，很喜欢他对那些在外打拼的年轻人或返乡学子的书写与关怀，很抚慰人心，也很感动。对他曾写下的那些歌词有更多的理解。很喜欢
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脆弱社畜晴阳阳06-08三年前读被信息量包裹，感到惊艳和汗颜，最后余了一点点舍不得读完。今天终于读完，又把之前看过的篇章重读了一下，依然有信息量带来的汗颜，更有和熟悉的曲目歌词再次相遇带来的感动和热泪。以及，因为本书，在台南拜访了苦桑许先生，在唱片店喝到高雄咖啡，还和许先生聊天直至正常关门时间后一小时，还把许先生给我推荐的音乐用作了婚礼曲目，是属于我的小小幸福。
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坦克手贝吉塔03-12内容四星，除开几篇有凑数嫌疑之外，总体可读性较高；讲殖民影响、精神原乡、客家文化、时代变迁中的失败者等，都很有趣，大多数台湾散文作者比之钟永丰，应该是不如的。
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曼仔03-08特别好看！真是我辈学人的骄傲。社会学背景出来做社运、做社运艺术，越来越成为一个完整的人。江湖中的社会学那篇特别好看，他写个人经历的每一篇也都好看，真的是看到一个知识分子怎么把知识、个人经验、在地实践结合成一个有机的整体。钟永丰的客家歌词也是让我看到中文歌词书写的新的打开方式，绝对是开春的惊喜。也渐渐意识到我对于社会学的兴趣，也是一定要结合着社运实践、国际关系背景、地缘政治的视野、在地的伦理关系和社会组织形式（也就是一定程度上的文化研究视角）才真的觉得有劲儿。真的，从审美到审美就是文化买办，创造才有意义，做有利于社会整体的事才有意义。