企鹅欧洲史:基督教欧洲的巨变

读书评论:
  • 江陵哭哭死
    10-11
    本书的优点在于它视角的新颖,它没有将中世纪晚期历史理解为一场新的革命,而是理解为一个旧的基督教世界的崩溃。国内史学界往往将宗教改革视为资产阶级革命思想上的前奏,却忽视了宗教改革对经济形态、政府职能、国际关系和意识形态造成的巨大影响。而本书的缺点在于,以这样一条主线来梳理历史事件,造成了前后顺序混乱,对历史事件的描述又是蜻蜓点水,对于对这段历史不是非常熟悉的读者来说相当不友好。
  • 言小非
    05-25
    看似明确的时间轴却混乱不堪,再加上对基督教的无感,读起来太累太累。不知道写历史为什么会写成这种德行,想面面俱到,结果只能落得一地鸡毛。
  • 大猫
    06-30
    中世纪欧洲1517-1648,看的时候一直在对应明朝:武宗折腾的后几年,嘉靖42,万历48,天启7,崇祯17,1644明朝亡,清兵入关。我们都在干什么?这本书读起来有些晦涩,感觉是翻译加编辑的锅,尤其第三部分十二章之后匆忙的感觉明显,也可能是我本身水平的问题。看的时候必须搭配Google Map,这样才能理解欧洲的地缘政治,基督教世界和奥斯曼帝国的关系之类的。引出了其他要看的,哈布斯堡、奥斯曼帝国、无敌舰队、三十年战争。最后,这本书讲述了新教改革之后,欧洲基督教共同体世界的全面崩溃,国家世俗政权的觉醒与兴起。作者提到了几次十七世纪三四十年代小冰河期对各国的影响,想到对崇祯朝的评价,觉得很有意思。
  • 10-26
    教义讲得太多头疼,精神领域的很多内容略过未提,是不是留给未出版的第四卷「文艺复兴的欧洲」了?
  • 芽菜咸烧白
    05-13
    这本书读起来不那么容易,第一遍读下来还有很多消化不、把握不了的内容。不过,写得真好,字里行间满满都是作者的思考和洞见,很多叙述和分析都值得反复咀嚼,需要做笔记。围绕基督教世界的衰落,一百五十年大量的细节,基督教曾经有那么大的影响,又变得四分五裂;君主开始更像君主,人民开始更像人民,国家开始更像国家,欧洲开始更像欧洲了;但人民和臣民也开始反抗,开始不服从,国王也可以处死。大量的人名地名国名,还是比较难,需要有一本好的世界史、欧洲史地图集。
  • Kly
    01-19
    这一时期的欧洲史相对而言是最难书写的。无论是宗教与世俗,还是战争与经济,细节多、线索乱、史料杂。倘若妄想概而言之又一言难尽,甚至无从下手。此书面临如是挑战,只能说差强人意。
  • O.Kerman
    02-07
    基督教共同体理念的破裂,地缘意义上的欧洲初现,欧洲在发现中明晰了自我认同。共存尝试的失败激化暴力冲突,战争从未铺牌得如此浩大紧密,这一剧变深度和广度前所未有,欧洲动荡、脆弱且失控。然而阵痛中衍生出了新的政治逻辑,国家理性成为应对政治宗教冲突的新回答,跨宗教边界的契约在国家利益上缔结,信任与责任从未如此被强调,审慎与威严是博丹主权论对君主要求的应有之义,此次的震颤在疲惫中退却,休养将迎来三世纪的荣耀与权力竞逐。厚重的一本,统括性的,很多主题都有涉及,细分的一段也许就是另部著作探讨的核心,深度有余。本来权当三十年战争的背景补充,但发现同时期许多事件的联系远比想象中要丰富,还是思维太局限了orz
  • Stan
    02-03
    读起来像老式的电唱机跳针一样,非常不通顺,不知道是不是翻译的问题。
  • 维舟
    07-22
    以往对这段时期的欧洲史多强调近代社会的兴起,而本书则侧重“基督教欧洲的巨变”,更突出基督教世界的没落,在此基础上重新理解一个现代欧洲如何从这一母体中分娩出来。这也是近些年来对历史的重新认识所致,很可能更贴近历史的真实,作者相当重视以往被忽视的史料和视角,写得相当密实,也颇学术化,不过这就要求读者须对原有的欧洲史书写已有相当程度的了解。
  • 的黎波里智术师
    01-10
    翻译质量很高,若干专名可以商榷,不过本书涵盖范围太广,知识要求极高,偶有失误可以理解。译者还添加了大量注释,纠正了原作者的一些错误(不过我认为不少“拼写错误”是小语种专名转英文的多种写法导致的,不算是错)并注解了一些背景,颇便读者。这套书的体例是不设注释和参考书目,略遗憾。
  • ULYSSES
    12-25
    从“基督教世界”大同意识的消逝,讲新教改革的冲击,也讲基督教世界发现世界、发现欧洲的过程。字里行间多少有感慨和遗憾的意思,当人人以信条区分敌我,坚信信条的分野是得救与永死的界限,而信条又可以细化再细化的时候,裂痕也就越来越多。在流俗叙事中被以“腐败”一笔带过的天主教会在这里有了面貌,其内部革新的努力也得到书写。对人类事务偶然性、复杂性的体察,对政治经济社会各方面巨细靡遗的关顾,对历史态势谨慎的解析,加上不时闪现的机锋,定义了阅读的乐趣。