心理学与灵魂
读书评论：
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AnonSpectacle02-19序言里就提前提示了读者，这本著作属于较晦涩的那种。从我的阅读体验来看，晦涩的体现，一在对概念和术语的定义不够显明，而后文对前述概念的高强度应用会导致表意理解的障碍；二在翻译本身的问题。列一句为例：“...即将因果原则理解为我们（的一种）可以解释自然的假设，而不是从自然的认识中获得的定律。”（p152）以及“二律相悖”这种相较于“二律背反”来说不常用的说法，都把本来可以容易理解的内容搞得晦涩难懂。事实上，很多学术著作都喜欢被翻译成这样。
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慕月之石02-16对灵魂的想象来自对死亡的恐惧和对于不朽的追求。如果人死后真的灰飞烟灭不留痕迹，是多么让人难以接受的事情啊
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粒粒之所以05-01扣一星算翻译的，虽然也和自己的盲区有关，一些术语不止是陌生，还反复提及，且用“的……的……的xx”的句式，理解起来真的很崩溃。还没有序言以及欧文亚隆对兰克的描述通俗。如果没有很能静下心来的时刻建议还是慎重开启。马克以后可以了解一下will therapy
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zxcvbnm03-18读完很喜欢 但立刻就忘了 回头有时间再读
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有生于无08-26心理学研究只是意志的投射外化，是自由意志的理智表达之一，它与灵魂信仰相关。兰克赋予意志超自然的地位，以意志来统率心理现象。他试图证明从泛灵论、原始图腾、性时代到当今的现代心理学灵魂信仰存在的必然性，他认为从经典物理学和自休谟以来的因果法则不足以解释心理现象，他从量子力学的新发现------偶然性和随机性获得灵感，认为传统精神分析历时性的因果法则的缺陷使它只能成为应用心理学。他认为自己的意志心理学赋予了精神分析新的内涵，为之重新确定界限。
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江浙沪唯一土狗04-16还是基于《超越心理学》出发的理论再述，展开其实就是《拒斥死亡》，但讲的没贝克尔好，兰克还是太要针对弗洛伊德了。
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希帕蒂亚的女儿04-15心理学最初是为研究灵魂，最后却将其否认。兰克认为人类的思想史就是对永生的追求史，从最开始相信灵魂的物质不灭，到认为灵魂脱离肉体在集体间移转永生，再到灵魂通过性行为获得永生，然后是通过排斥一切快感的繁衍后代获得永生，最后是强调个体意志的俗世永生。信仰灵魂出于对死亡的恐惧，信仰上帝则是对活着的赞美，是崇拜神力/意志人格化的自我。意志试图控制世界，但总是不自由、处处受限、有好有坏。为了消除不安，人们把意志投射给神魔，陷入奴隶道德。为了赋予上帝全能性，人们创造出了因果概念。兰克把荣格归为集体心理学，暴露出他的无知。而他对物理学的理解也有点感人。总体论证呈现出一种弗洛伊德式的怪异和跳脱。兰克认为弗洛伊德通过强调父亲的死和俄狄浦斯情结来掩饰他和布洛伊尔关系的断裂，又到了最喜欢的八卦环节。
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零点三六10-11前面抱有很高期望，也的也有高度，越往后越写的太泛泛表浅。否定了以前各种理论，推荐自己的意志心理学和书。
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幽灵情人05-24想把他的著作都看一遍的程度
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erinwangmeng11-23看来兰克与弗洛伊德分道扬镳的最终原因是兰克仍然期望心中有信仰和希望，即便是在心理学对人性的抽丝剥茧中逐渐极端化的决定论和无力的根源。“作为对他者的认知，心理学的作用在于自我确认或自我主张。作为对自我的认知，心理学的作用在于自我欺骗，即扮演信仰的角色，因为永生一直是人类的心理信条。“
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GwongJukW04-24“不仅是我们的科学发展史，我们的整个发展历史都显示了个人为了使自由意志合法化，逐渐地拒绝和否认他们自己的自由意志；或者如果不能实现合法化，就根除自由意志。因果原则只是自发地限制和合法化意志的诸多形式之一。就像上帝代表宗教的世界观那样，他标志着我们的科学世界观。因果原则是科学家的宗教。科学家在此帮助下努力解释和控制这个世界，而信徒在上帝的帮助下做同样的事。”