安达曼岛人

读书评论:
  • 陈浮
    06-08
    吃海龟、海水沐浴的仪式重要。有在成年前禁食某些食物的习俗,仪式后可吃,也会选择某种食物终生不吃。喜吃鲨鱼肝但不喜吃肉,因为肉中尿素多而肝中少。土著认为许多鱼类、动物是祖先变成的,不过野猪、海龟等常吃的,就不是祖先所化,但也可以是人变的,是被巫术或大海龟诱骗而变成的。认为闪电是火把或贝壳。对星空关注少,可能因为在近海活动而不远航,无需天文导航。布朗认为土著的神话信仰习俗都有其社会功能。
  • 罗女巫的手风琴
    03-11
    有点无聊(?)的早期人类学风格,试图概括当地生活的方方面面。的的确确是很涂尔干理论的。
  • 野艹
    11-02
    结构-功能主义,社会人类学代表人物。社会生活的基础是社会结构,一套关系网,通过仪式与习俗,信仰与神话把人有序组织在一起成为集体。个体被吸引、组织纳入结构中同时个体也在结构中生成并体验着团结、凝聚等。舞蹈是安达曼岛人生活重要组成部分,娱乐性、仪式性慢慢体会。
  • 小虫子
    10-16
    前半部记录,后半部理论分析
  • 我活在梦里
    04-08
    “安达曼人本身并没有能力思考自己的情感”
  • Shayne
    12-16
    这本结构-功能主义社会人类学的经典之作,突破了以往那种历时性或断片比较式的民族志,试图将诸文化现象置于其具体的语境之中,并且研究的是它们在社会组织中扮演的功能,而非其形成历程。这一研究纲领与布朗对安达曼岛人仪式、神话信仰的“厚描”结合起来,构成了对于安达曼文化的一种融洽的、颇具力量的解释,并且以此反观现代文明,“为逃避被建构的危险而遵循传统”这一论题极为深刻。这种研究方法的局限在于几乎是拒斥了谱系学式的研究,所基于的心理学也失之粗浅,不过这些瑕疵无损于这部著作在人类学史上无可替代的地位。
  • yak
    03-06
    “功能”相对比较明晰,“结构”还不够明确,心理学的分析路径也有些片面,不过全书的感觉还是相当不错的,比《西太平洋上的航海者》要好
  • 不居
    02-04
    一部与《西太平洋上的航海者》齐名的著作。从研究成果来讲,马氏的西航似乎比这本书更加经得起时间的考验。不过我个人读起来,倒是觉得这本书展开更加全面而例子更加有趣。
  • 系统设置
    07-30
    拉德克里夫布朗定义的宗教包含两个部分:1.相信自然界中存在巨大的道德力量;2.人与这种更高权力之间的系统化关系。
  • Matrix
    09-02
    小黑人当是去自东南亚半岛,被骷髅的习俗,貌似目前在东南亚地区还能找到影子,
  • 树根儿
    02-27
    结构功能主义的视角,强调仪式、信仰的“社会性”