艺术的诞生：拉斯科奇迹
读书评论：
-
邱小姐的梳妆台01-22禁忌与僭越的二元论，人们为动物赋予了神性，以此祭奠自我失去的兽性和颂礼自然的神奇。这种具有“无限可能”的兽性，是一种超越劳动世界的“非凡力量”，一旦存在能够拥有这种高级力量的机会，人们就会想要从自己直觉创造的规则和秩序中逃离，去企图寻找一个曾经失去的有趣灵魂。在被枯燥、沉重、压抑的喘息间，“我们突然倍感折磨，渴望另一种真相。我们将自己身上的倦怠归因于某些隐匿在理性的光辉下而未被察觉的错误。对待劳动的淡漠导致我们拒绝接受劳动的的价值，继而对其进行诋毁。”
-
Rosalinde12-15纸质散发着个人不太喜欢的味道，封面摸上去倒非常舒服，像不会融化的巧克力，另一种意义上的爱不释手，想吃！主题围绕旧石器中晚期的人像和动物，主要介绍奥里尼亚中晚期、属佛朗哥-坎特伯地区的拉斯科洞穴，提到更为有名的阿尔塔米拉洞穴和威伦道夫和莱斯皮格的维纳斯像。在洞穴概述前的内容很吸引人。人类历史中两大进程是制造工具和艺术品，二者代表了劳动和游戏的开始，也是从能人到智人的转变。劳动也带来了对死亡和性的禁忌，而节日则是一个忽略并打破禁忌的时刻，读这段时很感慨。另外还写了人身上的动物性，狩猎是人的动物性的表现，对动物来说没有什么是禁止的，是理性束缚着人。觉得有关洞穴中被人们视作幻想的独角兽、鸟头人和鹿头人等形象说不定也有为真的可能，毕竟距离那么漫长的时间，曾经存在着的不一定有证据留存。
-
尼古拉斯·周四04-12要是我以前学了画画就好了 @2021-04-12 12:05:49
-
看不见的城市12-11“历史回溯到久远以前那个艺术诞生的时刻。”本质上还是本八大爷写的拉斯科洞窟导览手册，图还是很好看的，文，就有选择性地看看好了。。。
-
國際性恐怖份子05-09為什麼那些高尚的情感總是回歸到了那樣的顏色?泥土與乾燥的血液,皮毛的觸感與肉的撕裂,天空即將下起黑色的雨......我想再次回到這個洞窟.......
-
叶梓涛08-11以拉斯科洞穴为研究旨趣而展开的艺术讨论确实很不一样，巴塔耶的哲学和宇宙学的视野和切入点都很广阔有力。“我怀念拉封丹的寓言故事，它让我想起从前动物能张口说话的日子”，前段有不少游戏、僭越相关的议论。
-
玉麦大圣10-10几个重要论点：1禁忌与僭越2动物性在原始社会所呈现的神性：人把自己形象隐藏于动物外表之下3游戏与劳动的二元对立4游戏与仪式
-
云也退08-13在巴塔耶的想象中，拉斯科的画家们做的是一些浪费光阴的事——一些真正“色情”的事。他们不生产，不囤积，用浪费来释放毫无必要去背负的压力。故此，这些史前人类成了他眼中人类的楷模，生机勃发，跟劬劳的资产阶级形成对立的两极。“多少长安名利客，机关用尽不如君”，这是浑身叛逆的巴塔耶面对壁画时的真实心声。
-
劈头士》睁木10-10已购。领教了巴塔耶的文风多变，和之前的小说及碎片相比，正经得判若两人。1940年9月12日，星期四，四位十几岁的少年发现了拉斯科洞窟。在洞察拉斯科的秘密时，要将其视作一个由禁忌意识组成的世界，在远古时代的观察者们眼中,禁忌与动物生命的范畴是息息相关的，而并非与劳动相关。通过对这平凡世界的修饰,艺术创造出一种可被感知的现实,并以此回应隐藏在人们的终极本质中的、对非凡或奇异事物的欲望。真正的僭越行为会导致巨大的痛苦,但节日所带来的强烈的兴奋感缓和了这个结果。古人在献祭过程中目睹了献祭者的罪:他杀死了祭品,良心震颤中,他违反了禁止杀人的禁忌。只有艺术这种形式能够恰当地表达禁忌的重要性。僭越的状态揭示了某种渴望,我们追求一个意义更为深远、更为丰富、更为奇妙的世界,简言之,就是对神圣世界的需求。
-
baiya02-26巴塔耶：“这无与伦比的美唤醒了我们心灵深处的认同感，却也令我们在悬念中痛苦。这个费解而又不可思议的现实存在，正命令我们去探索、去思考。”
-
机器猫和蝴蝶结11-13虽然说的是拉斯科洞窟显示出的艺术的诞生，但巴塔耶在讨论的感觉实质上还是意识、行为和进化等之间的关系，以及艺术在人类史中所扮演的与技术截然不同的作用。巴塔耶认为，人类日常生活只有在此种条件下才能够得到拯救：拒绝与否定曾被肯定的事物，支持与肯定曾被否定的事物。所以人类就是会对超脱日常的人类已摆脱的动物性有种崇拜，僭越使得人类兴奋。暴力是一种诱惑着人类的神性，这种神性以动物性为核心。拉斯科是艺术的诞生之地，而当那时的人在创作壁画的时候，其与充满动物性的原始人类的差别也开始显现。所以拉斯科也是人类的诞生之所吧。
-
Suzume02-183.5，对图像的诠释远不如艺术史。加上图片对应页码和正文中页码完全对不上，把本来应该很有价值的部分也给削弱太多。对我来说唯一有意义的就只剩下一些洞穴和壁画关系的图了。
-
yesh05-20智人在人性刚刚觉醒但还未清晰地和动物性区分开来的时刻，为自己画上动物面具隐藏人性，在洞窟里画下狂舞的野兽，歌颂动物身上的神性。想象众人聚集在宽敞的大厅，在静默中、在一无所有中创造了这种不具有艺术目的—但回归人类最初感性世界的、具有舞蹈韵律般强烈动感的壁画，没有时间性的动物纯洁深深一击。
-
smile03-28这看起来也许有些怪诞，两百万年以来，人们已经屈服于这一点：思想的提升与由永久存在的事物提供的情绪是联系在一起的。然而我想说，他正前进的方向与我们在出生之时所选择的全然不同。事实上，人类在出生之时并没有想到自己最终会成为这样一个角色：这个由永久存在的事物所构成的世界的创造者。相反，最初的人类在画中抹去了自己的脸部，抹去了他们在这个世界中的存在标志。他们并没有获胜，但他们表达了歉意。今天，他们已经胜利了。他们在内心深处意识到了最初的人类致歉的缘由，因为他们已经成为这样的角色。今天，人们终于意识到自己的无知，他们怀疑这座由自己建造而起的大厦是否是愚蠢的。他们仿照祖先们用动物的面具来进行自我隐藏的举动，他们召唤真理的黑夜，在此中，这个曾赋予其自负感的世界将不再显得清晰且独特。
-
风寒如雪03-07远古的回响，关于人的自我意识与渐渐消退的动物性，也关于人在劳动和游戏间的思维间性：那些创作壁画的人是为了隐藏自己对已经生发的人性的“自卑”与“愧疚”？还是为了在劳动与死亡的社会性之外寻求一种暂时的解脱？或许这种猜想本身就是让人过瘾的。配图和谐，巴塔耶的思考方式让人想起了列维·斯特劳斯……
-
指麤为骉03-14师妹翻译的，淆习巴大爷。
-
小陈04-21史前人类并没有像我们一样为自己体内所余留的动物部分感到羞耻，他们将那使自己与动物区分开来的、属于人性的部分伪装起来。他们遮掩面庞却将被衣物遮蔽的躯体暴露在外。而身处拉斯科洞窟之中，我们为存在于我们身上的理性、为自己不惜任何代价而成为劳动的奴隶的举动感到羞愧。一直以来任何留存于我们体内的动物性，都令我们长久的惊慌，就像是一个足以令我们在恐惧中退缩的禁忌，将不受拘束的动物性所释放出的骚乱激情扼杀。人们蔑视动物，将动物的诗性抛诸脑后，降格为物的它们被奴役、消灭和杀戮。对物品命名的人们失去了由不可名状的情绪和感性所构成的世界，无法再融入——除非人们凭借自己的劳动，在制造实用物件以外，再创造一个艺术的世界。
-
柏拉不图07-08两个观点很有意思：1.在人类开始阶段，艺术就倾向于写实的，而不是普通认为的"抽象"观点。2.在人类的开始阶段，人类是耻于承认自己是人类的。