敦煌壇經合校譯註
读书评论:
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高籀03-11给人一个全新的角度看敦煌写卷的问题。前言有意思,本文作为俗人只是翻看下。
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kunii77710-30看心看净,却是障道因缘。
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d_a_a_d09-30校、注挺好,今译可删。
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毛豆07-26为了上吴展良老师的坛经课买的,和如今流通的宗宝本挺不一样的。有助于了解前期的禅宗思想。课上到现在裨益良多,带来不少认知和行为上的radical changes。禅宗思想原来如此精妙,是自己之前浅薄了,还需要更谦虚。
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Woj00112-08初观《坛经》版本学文字。
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其雨07-27法无顿渐,人有利钝/立无念为宗/迷人口念,智者心行/看心看净,却是障道因缘/性无生无灭,无去无来。了解早期禅宗思想。
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王公子行行不行05-161.人人皆有佛性,自性本来清净。2.引般若空观破烦恼执着,“智慧观照,内外明彻,识⾃本⼼,若识本⼼,即本解脱,即是般若三昧”3.顿悟成佛,“法⽆顿渐,⼈有利顿,迷⼈渐契,悟⼈顿修。”总之,是佛教中国化的一次成功尝试。(十年重读补记)
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雲隱10-10敦煌坛经文字古朴,后人的篡改较少,这个校本很好。
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杨小欢12-29读此书方知世传《坛经》之版本风云。从思想上讲,禅宗一偈,遂因心理而流行,而求诸己心,则众人欢喜。一如商界好谈阳明之学。胡适云:“禅宗佛教里,百分之九十,甚或百分之九十五都是一团胡说,伪造、诈骗、矫饰和装腔作势。”汉传佛教因此走上了心性内观的修炼之道而与哲学彻底分道扬镳。从文献学角度而言,早期禅宗大师,见识有其高明之处,而文化低下。惠能灭度而纷争旋起,经传无法,谬乱繁衍,不可收拾。故任继愈云,不可以以经学法治坛经,是为的论。用现代的分析术语来分析,则是主体性的彰显。自迷却想他度,是永恒之矛盾。然而这种揉杂,即非哲学,又非宗教,难免万劫不复。中华书局,2018.7~