他者女人的窥镜
读书评论：
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Agilulfo02-16写得很飘，甚至可以拿来当戏剧来看。发挥一点想象力：luce创造了一位弗洛伊德式的人物。他认为自己不是一个女人（like“我不是我的身体”），他发现很难理解女人的各种属性。想当然地，他认为自己可以在没有（任何）女人存在的情况下存在。一句话，他可以单独（alone）存在。所有内在的、范畴式的属性，根据一种笛卡尔式的推理，都不会是女人所具有的那些属性。从他的这种self-conception出发，他可以把自己理解为一个“完整的东西”——实体。虽然他无法保证在一些remote possibilities那里有可能自己并不存在（例如，他成了一个女人），但这不妨碍他可以轻松设想一个不存在任何女人但他继续存在下去的世界。这种可设想性对他而言意味着，他是一个可以单独存在的东西，不缺什么。
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云上的安提戈涅03-01女人这幽暗、深邃的洞穴，窥镜却能集中光线引起火焰，而那燃烧着玻璃的火舌则成为理性之白日下一种异质的存在。由批判弗洛伊德开始，又回溯到古希腊，梳理了从柏拉图到黑格尔以来的女性建构。最后重释柏拉图的“洞穴隐喻”，洞穴成为一个不可名状的母性空间，而进入象征秩序便必然要走出洞穴，达成对主体前历史上的父亲之认同。所有关于主体的理论总是适用于男性，男性之认识女性不过是镜子的反射，而女性则在窥镜内部，在自我反射中确证自身。不过，似乎在伊利格瑞晚期的《此性非一》中又对性别差异论做出了新的解释？有待深入阅读。ps，这本书翻译太差，等我英文好一点了还是再读一次原文吧（流下泪水。
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Tingtingding12-12慢慢读，就是这个书是真的好贵嘎嘎 88块钱我不如去吃葵中酸菜鱼
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drunkdoggy07-01一直不知道作为一个女性该怎么面对弗洛伊德和拉康在精神分析中关于女性的话语 这本书的作者试图解决的就是这个问题 但是 站在这个框架中去掰开框架太难了……
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紫卿05-19作为拉康的徒弟，她从根本上硬怼了弗洛伊德、柏拉图，最终被拉康除名。也许是因为翻译的问题，导致怼弗洛伊德以外的部分，我既看不懂又读不进去。其实伊利格瑞质疑得有道理，从我个体经验而言，我没有过阴茎羡慕的经验，也并未感到自己有所缺失。终于，我在深夜两点极其粗略地撸完了这一部法式女性主义著作。然而，硕士论文还在萌芽状态，因我脑中的概念、理论还是混沌一片，为何给自己挖了这个选题的深坑。
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大A05-06伊利格瑞将西哲上的几个大佬一一用女权主义精神分析打翻在地，真是太厉害了。可惜的是，她所用的语言依然被大佬们所把持的男性中心主义话语体系所排斥。我们现在所需要做的，是回到伊利格瑞，像细读柏拉图一样去细读她。只有更多的人去了解伊利格瑞，我们才能最终意识到自己所处在的，是一个多么糟糕的菲勒斯中心主义的世界。伊利格瑞从根基上一点点地给我们挖开这个世界的（男）人造地基，并用一种女性的方式展示给我们看。但是，世人所看到的，要么是一个女疯子，要么是一个女先知。真是可悲啊。伊利格瑞在写完这本书后，据说就被拉康的精神分析团体除了名，并且被革去了教职。而他们越对这本书感到害怕，越意味着这本书的力量之强大！
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冷月花魂07-04算是以晦涩的方式嘲讽菲勒斯吧，哎，原来自古以来，女人这么悲哀，所以更要读书咯，要不都不知道自己被同一性无意识地压抑了这么久。
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红鲤鱼的鱼06-09陕师大文学院老师们的译注，写硕论时读过。
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陆钓雪de飘飘08-05一个鸡奸的俄狄浦斯？女性的双性特征，其性条件的不确定性，标志着她与性事有关的关系的“无意识”，将构成性差异的源泉，这种差异是女人为了所有的理想化（idealizations）的目标在无意识的状态下所保持的。“女性的”双性特征将唤起（所谓男性性欲）历史发源地的负面、背面、旁侧、对面，并且，所有这些面都将保持神秘莫测。这个谜总需要在其“无意识”状态下进行诠释，其压抑因为不止一个原因，而必须被保护。女人将成为“男性”无意识的表征，成为（性欲）历史发展的“潜意识”的基地铭刻空间。对于她，这一描述系统只能评定为“史前史”，并且，如果有一天她的性欲被承认，如果这一性欲进入了“历史”，那么他的历史将不再简单地发生或有所替代。
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库帕04-27花了超级大的篇幅去讲弗洛伊德这个厌女癖… / 不知道是从法文直接翻译过来，还是从英文再次翻译，反正真的读的 好累…
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יוֹחָנָן03-21伊里格瑞这本书正好和《此性非一》为对子，这本书的整体思路是破除弗洛伊德和老师拉康思想中存在的父权思想，父权就好像探测女性阴道的窥镜一般，试图理解女性的阴道构造，但是伊里格瑞联合西苏与克里斯蒂亚娃偏不让男人看到阴道。伊里格瑞的语言太过玄妙，是法国人都有的毛病，但是野心却很大，从第一部分的批评弗洛伊德和拉康，到第二部分得近代主体形而上学，再到第三部分试图掀起西方哲学的老底――柏拉图的“洞穴喻”。看上去十分宏大，但是这个语言风格让我看的很不耐烦。