加尔文与现代政治的基础
读书评论：
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abitobssesed05-16理性本身可被分割：自我保存的理性（无目的理性）与具有内在之善的理性。加尔文认可现代理性主义，反对古典理性。“没有人能够以人类正义、自由或荣耀为名义，设想通过自己的力量来质疑事实的权威，上帝的权威纯粹是事实（自我保存）的权威”。。古典理性将善内涵于自我保存之中。而加尔文质疑这样的理性，反对这种超越性的理念。上帝的律法要求一种完全超越于人类理解力之上的服从。甚至是最坏的暴政也好过无政府状态。因为正是他们的残暴才阻止了一切人对一切人的战争。加尔文比霍布斯还残忍。有人说加尔文的上帝意志具有理性与非理性的矛盾，但是加尔文将自然本性视作理性，他的结论就可见一斑了。这里可以看出加尔文是卓越的，他的分割别具匠心，值得五星，但是立场不同，私扣一星。
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寒岭06-03前面专论加尔文的部分中规中矩，结论点评诸家刀刀超神
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仰望与思考11-01加尔文教导的专注于此世的政治，建立在某种独特的神学基础之上。汉考克的意思并不是说，加尔文主义相比现代政治观念更加优越。但是加尔文主义至少表现出自己具备一种基础，而现代政治观念恰恰缺乏这一点。 －－《读书》2017第10期 何涛 《加尔文：专注此世的神学政治》
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יוֹחָנָן09-04这本论述加尔文政治思想的著作中，汉考克总是采纳加尔文的区分却不分离的原则，论述如何将属神的信仰与世界的政治结合起来。加尔文将身的主权放在第一位，认为人已经彻底堕落，而世俗政府则是在外在层面上对灵魂的保障，可见加尔文将信仰与世俗通过上帝与人的关系很好地调和在一起。布鲁门伯格有意思。
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水泥和沙04-15结论评判四位大神很强
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GrootJiang09-16这是作者对于加尔文主义何以影响现代政治的思考，并从人本身的角度出发对加尔文思想的要义进行了剖析。考虑到我对作者加以比较的施特劳斯等四种对现代性的看法的了解几乎没有，所以对作者的引证充满困惑。但作者意图历史地来理解加尔文的许多观点构建出丰沛的想象空间，令人欣喜。
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我有一个小咪12-21意在通过对加尔文的属灵阐释挑战施特劳斯-斯金纳的世俗现代性范式
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Creative04-26参看王志勇：加尔文政治神学七大原则与人权保障。
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峨眉山大主教12-23真正跟政治有关的部分只有一点
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Lowlibrarian08-01最大的亮点在于对现代性与宗教之间的关系问题提出一种彻底的范式转换：不再局限于传统的世俗化、理性化、宗教—非宗教之间的对立形态，而是深入到人对自我的理解如何与一种超出自我的界域关联起来塑造政治生活的问题，这与是否是一个基督徒、犹太教徒、穆斯林、无神论者都无关，而与人本身相关。