路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
读书评论：
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junpin12-31黑格尔、费尔巴哈到马克思的哲学演进，太多名句都出自此篇。“人的思维是否具有客观的真理，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”实践是辩证唯物主义和历史唯物主义首要的观点，全部社会生活在本质上是实践的，实践也是马克思辩证唯物主义与费尔巴哈的唯物主义的最大区别。费尔巴哈不满意黑格尔抽象的思维，而诉诸感性直观，没有对黑格尔进行扬弃，一边是直观的唯物主义，一边是抽象的绝对的爱的宗教，因其抽象的爱的宗教适用于一切时代、一切民族、一切情况，所以任何时候任何地方都不适用。马克思颠倒黑格尔的哲学体系，以实践为起点，以改造费尔巴哈后的彻底的唯物主义为基石，以辩证法为武器，站在黑格尔的肩膀之上，继承其思想的革命性。以往的哲学家都是用不同的方式来解释世界，而问题在于改变世界。
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避月如仇12-18不断地能跟自己的偏见斗争，并不断地去接近这些伟大头脑的路上，我已经起步太晚了，尤其对马克思是过于晚了。我都错过了什么，意外的好看，或者说就不应存在它会不好看的偏见。
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无暇12-05“凡是现存的，都终将消亡”。该书的含金量随着我的阅读而逐渐降低哈哈哈
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求阙01-20重点集火黑格尔和费尔巴哈，对康德、休谟的不可知论的批判内容不多。马克思在《提纲》里也只是将问题定义为“纯粹的经院哲学问题”，没有直接回答。唯一确切的回答是：全部社会生活在本质上是实践的。
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反酸10-09辩证法像毛毛虫在大地上蛄蛹
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就10-13一口气看完，看得醍醐灌顶，看得神清气爽。再看看哲学吧。
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勺九09-29选集3-4。恩格斯的科学社会主义代表作，以唯物主义与唯心主义之对立为表现的哲学史观由此而始。对科学的辩证法含义，对历史唯物主义的方法，以及对反旧形而上学的基础-上层建筑二分法均有比较清楚的交待。其中似乎也能看到恩格斯一些不同于后来主流科学社会主义观点的影子。
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胡纾12-0420192018二刷
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LEIZI05-261.正如恩格斯导师自己在书中描述的一样，马克思导师是天才而其他马克思主者顶多算能手一样，《费尔巴哈》的可读性，逻辑性似乎都和马克思导师差了不少；2.如果说读完巴黎手稿之后能够对于异化有这更多的了解，那读完本书后我我的感觉是正文似乎过于宽泛对于想要批判的点似乎都没有深入，甚至成书的目的我也是在编者序言中了解的更清楚（当然这和我的哲学、历史学以及文学素养都有关，希望之后再读能有新的体会）；3.恩格斯导师似乎更富有激情，文风也更加犀利。
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Suey!05-172018.5.5是200周年纪念接下来是500周年纪念是1000周年纪念 2000周年 5000周年 10000周年 100000周年问题来了，我们还会纪念多少次？
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橘子气泡水05-21恩格斯损人的嘴还有点搞笑……我们如今看来惯常的观点，是一代又一代哲学家走过的，批判过去，反思当下，试图解释未来、改变世界的曲折道路。
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滚石不生苔11-02条分缕析，一针见血，对黑格尔和费尔巴哈毫不客气。对黑：“黑格尔是一个德国人，而且和他的同时代人歌德一样，拖着一根庸人的辫子。”对费：“他本人除了矫揉造作的爱的宗教和贫乏无力的道德以外，拿不出什么积极的东西。”恩格斯不厚道呢～（笑）
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Levy03-19开本实在有点大 值得反复阅读
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Zermelo04-14恩导哲学上的贫困——这强烈地表现在他对康德的“物自体”和马导的“实践”令人大跌眼镜的领会上，黑狗稍好但也止于皮毛——抹灭不了他诸经验学科的广博和（现观之有所偏颇的）洞见，激进建构论最终暗示一种形上学悬设×解释学独断，而这一贯是他本人反对或干脆未曾察觉的。尾声宗教流变分析得很妙。恩导抛下一个沉默的箴言，当后世“正统”一次次打响ideol保卫战时，他们是否忘了彻底的辩唯（现观之实乃前反思自然主义和某些常识与修辞术的直积）本已蕴含对ideol的超越？新教条的诞生算进历史辩证运动哪一环节呢？而先知们已无法作答了。真义更在于提纲：恩导哲学洞见多赖于从中抽引。但马导草草数笔直击渟渊，恩导打磨整本书却望尘莫及。这毕竟是刚刚写下1844手稿的横空的天才——“而我们至多是能手”，恩导并非自谦，诚哉斯言。
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别的小鹅06-04恩格斯的文风很凌冽哈哈哈哈哈哈“在费尔巴哈那里，爱随时随地都是一个创造奇迹的神，可以帮助克服实际生活中的一切困难——而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来，他的哲学中的最后一点革命性也消失了，留下的只是一个老调子：彼此相爱吧！不分性别、不分等级地互相拥抱吧！——大家都陶醉在和解中了！”附上：https://www.yuque.com/gagaga-ncl9c/gr0gka/nb8b46