天堂在另外那个街角
读书评论：
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NoFamFrei06-21为什么大家都爱给高更写同人文，我不太懂
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乙左左07-04这本居然在书柜躺了这么多年，现在才想起来读。欣喜的是又读到了高更的故事，上一次还是在毛姆的小说里。两条线（各自的时间线却是刻意打乱的），一条是高更的外祖母弗洛拉争取阶级自由和女性的自由，另一条是高更争取的是艺术的自由，表现的形式都是反抗，对统治阶级的反抗或者对固有艺术形式的反抗。比较喜欢里面用“你”的叙述部分（刚好最近我也用过这样的手法写小说），这种人称的切换可以造成视角切换的效果，甚至有着与历史人物对话的意味。至于都是以死亡结尾则是小说最合适的方式。需要学习略萨用结构和情节的丰富形态构造小说，正是这种丰富让文本反射更多的光泽。
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靠北啦09-02略萨常用的跳章节双线叙事，不同的是用了很多第二人称，用在最后高更弥留之际很精彩。时间顺序叙事插入回忆，感觉人物事件凌乱，搞不清人物关系。高更线看到了不同毛姆的另一个更真实浪漫的版本，用不同时间段的生活经历和精神所映射出来的画作串起来的一生。祖母线有《狂人玛依塔》的影子。
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影随茵动12-01高更传，气势磅礴，令人唏嘘，生与死的距离，精神的绝对漂移！
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看不见的城市01-30追求总在另一个人间天堂的祖孙二人之双重传记，追求总是有意或无意地被继承，在延续，但结果呢？略萨晚期作品，稍显平庸。
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商夏07-27略萨这是在和毛姆较劲吗？
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夕岸10-28用第二人称叙述方式的地方太多了。
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穆08-02不是传记，胜似传记。高更比梵高牛逼多了，我一向这么认为！
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思阳02-24应该说所有关于理想，也就是那个天堂的作品都应该是很让我感动的。大同世界与纯原始和纯艺术的追求本没有区别。但是，这本书的写作技巧反而把这种赤裸裸的感觉给冲淡了。据说这本书是诺贝尔奖得主，能够从他非常的写作方式来体验一二。但是，也许是它太过温润而不够煽情，也许是太眼花缭乱，看完之后，总有点没有爽够的感觉。
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西西弗的愉悦07-13《水中鱼》的姊妹篇。两段人生，交叉并行，政治/艺术、旗手/画家、没有剥削的大同世界/精神共通的艺术天国。这场与“你”跨越时空、历史与虚构的对话，终究成就了“我”一生的脚注：同为“巴别塔”建筑师的祖孙二人，不知不觉间构成了一体两面的巴尔加斯·略萨。联结点是秘鲁，无法割裂的祖国；联结点是阿琳，为理想所牺牲的；联结点是性爱——无关性别的性爱，他是高更的梵高，是弗洛拉的奥林匹亚，是你永远的恋人，永远的遗憾，永远的动力与永远的阻碍，不是吗？建筑师先生。
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莫沫。12-29读过略萨的高更，便更觉毛姆时有是多么的刻薄烦人。对感性与文艺的追求，本来就是一件私人的事情。来自他人或世界的价值判断都带着某种形式的偏见与歪曲~
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虾米01-11一目十行。略萨的小说，大抵如此了。值得咀嚼的，可能是两条线索蕴含的冲突，高更外祖母与高更都想要拧松资产阶级狭隘生活的螺丝，但他们采用的方式或许会让这对祖孙反目。外祖母积极从事外向的工人和女权政治活动，把性爱视作“男性压迫女性”的工具；外孙则转入内向的精神解放，对政治嗤之以鼻，或将之当成保障艺术创作的烟雾弹，且视性爱为人类自由的必经之路。当然，两人皆有共同点，这可以引出第三条被隐蔽的线索，即他们为自己的事业抛家弃子而造成两个阿琳（高更的母亲和女儿同名）的悲剧。
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都柏林的斯蒂芬03-16“亲身体验过的历史是一桩残酷、荒唐的事情，而书写的历史则是一座布满狭隘爱国主义骗局的迷宫。”
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AOI04-25略萨写高更丝毫不比毛姆逊色，更有人情味，也更接近历史上真实的高更吧
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谭不爽01-19虽然有些絮叨但是写高更那部分相比之下还不错，弗洛拉的部分无论就像中学政治和历史教科书一样，看得人特别反胃。读到200页的时候觉得这真他妈是一本好书，读到300页开始厌倦，读到400页心想，终于完了
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琴酒01-07虽说是两段叙述，但因篇幅相当，联系过于紧密，因而不能算是复调。我也是很自然地想到了野棕榈，私以为略萨还差福克纳一大截，福那种浑然交织然又互有补益的手法永远是越想越天才，略萨带着拉美的直接和热情，玩不来这套暗示。于是最为动人的就是生命力。突然转换的第二人称和名字的呼唤是一场带入感极强的自我质问，弗洛达更是个避免幸福的人，她有过多种可能最后只为斗士的自己庆幸，高更和梵高那段我当八卦看了。是触不到核心激不起媚俗又逃离不了引力的那种书。
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傅踢踢02-16不是特别喜欢，结构也挺一般，没见出略萨的特色。至于天堂不天堂，理想不理想，本就是各人的事。