理论与实践
读书评论:
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momo07-07看完之后云里雾里的,应该是我理论基础太差了,找本导读应该会好一点
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心即我10-22【南湖读书074】哈氏早期哲学论集,虽然各篇主题不同,但都涉及或落脚到“理论与实践”的论点之上。选读了部分文章,领域广泛,读不太懂。2022年10月22日。
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湛水先生10-08这本书还是很见青年哈贝马斯功力的
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沧浪之江03-23除了黑格尔和马克思的部分,其他部分都像是人文社科专业大学生在答期末考试简答题,命题摘抄或同义转换+名词解释+分析评价,记得的话就引用前人/教材观点,不记得就自己瞎写,刚好基本也是每题一两页纸,只不过字数密度可能让阅卷老师愿意给高分。
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以心电信02-193.5。355页可分为正文十一章(8成)和附录九篇(2成)。正文中,要到8章《独断论、理性与决断》才集中阐述标题相关的“理论和实践问题”。之前的1-7章,仅各章标题做了“切题”处理,实际内容相当离题,都是按时间顺序分析一位位著作家(马克思及其之前);9章阐述核心观点之一-技术理性;10和11章讨论校园建制问题。附录则是有关“西马”中“法兰克福派”的散乱文集,内容不贴标题继续。主要包括:马克思主义和哲学的关系(类似科尔施)、评布洛赫和萨特、聚焦理论和实践问题梳理和评论萨特、梅洛庞蒂对萨特的批判、梅洛庞蒂的问题、海德格尔、回归马克思的历史唯物主义、法兰克福派的人本主义、东欧马克思主义(波兰主要)、法兰克福派同东欧马的对比等。正文的8、9两章和附录各篇有收获。翻译或作者语言特色晦涩。
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舒北Petrus05-15选读了关于谢林的部分。哈贝马斯把谢林那里本体论问题与实践需求间张力的渐增及破裂,归结为其后期哲学在否定性的刺激下返回实存的急迫。而这一转折的前提,是经过康德理性自然法思想的中介,将同一哲学(以自由的法则性为极点的体系)发展为历史唯心论。这是一种实践在理论中突现复又推动再理论化过程的运动。哈贝马斯对神智学和卡巴拉的关注敏感且到位。(若论翻译,应该打零分)
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淇刻12-02看了两页 吐了 好xx的翻译 把弗里斯翻译成“建筑中的某些方面” 把聋子翻译成“鸽子” 每到这个时候就恨自己为什么不能无障碍读英文!
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Hier Tanze09-25从早期文章中可以看到哈贝马斯的亚里士多德主义旨趣。古典政治学传统强调理论与实践的差别,政治学是关于美好和正当的生活学说,实践哲学不能以严格的科学、绝对的认识来衡量;托马斯主义却把城邦等同于家庭,强调安定和谐的社会等级制;马基雅维利和莫尔则分别用国家理性和理性的经济制度,从政治和经济上保证对生活的支撑,然而他们还未将一切科学化;霍布斯完成了古典政治学向社会哲学的最终转变,他把政治学完全理解为科学,用力学代替了规范性,把个体视为因果网络的对象。维柯和黑格尔质疑了社会哲学的这一传统,然而,这一传统在20世纪实证主义和社会科学中进一步蔓延。哈贝马斯想要在马克思的基础上重塑古典政治学传统,一方面要像阿伦特那样保留亚里士多德实践哲学的传统,强调公民的交往和规范性,另一方面要看到经济过程的影响力和必要性。
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深南大道06-04社会科学文献出版社这一套书的翻译每一本是我满意的