道德与立法原理导论

• Garvin

  02-20
  老实说，边沁在书中有价值的观点大概也就一百页不到，其他大部分都是繁琐、无聊的分类，但就其观点来说放在那个年代确实让人耳目一新，甚至至今仍有重要的参考意义。当然，读完这本书后，我也想出了一道好题:请阐述‘最广大人民的根本利益’和‘最大多数人的最大幸福’的区别与联系。
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  11-12
  为了逝去的青春和尚存的理想。
• 二色日和

  02-13
  穆勒和边沁的见解来自于笛卡尔的理性传统和对休谟的误解 MARK一下
• [已注销]

  02-08
  从学理上极度鄙视功利主义，但实在写得太彪悍了。
• rena!exander

  01-21
  本书选读章节：1-4, 13-15, 17。1至4章为功利主义基础和原理，要精读。注释点评了当时人物事件，个人色彩浓重，算精彩。4章是现代立法Analyse Coûts-Avantages的先声。13-15, 17章同样涉及法律经济分析。
• 西西弗斯的石头

  12-29
  边沁的分类很是厉害，还没细读，但是读这些书总归是让你自叹对人类的理解太少了
• 江绪林

  10-25
  人类处在苦乐两位主人之下，“只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。”【57】功利原理或“最大幸福或最大福乐原理”宣称“所有利益有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的。…它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的顿向，来赞成或非难任何一项行动。”【57-58】共同体是虚构，必须还原为个人，“不理解什么是个人利益，谈论共同体的利益便毫无意义。”【58】《政府片论》最早提出。【60】边沁否定禁欲主义和同情与厌恶原理。边沁将诸多传统归入同情与厌恶原理：道德意识、常识意识、自然法、理性法等。在界定幸福的载体时，边沁区分了人和动物，“1.被称作人的其他人；2.其他动物，其利益由于旧时法学家麻木而遭忽视，降入物类。”【348】隐隐将动物纳入功利主体的考虑。