纯粹现象学通论
读书评论：
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溫碧揚12-20重讀。這次是一字一句地讀的前後大約讀了二十天，這種書並沒有評價的必要，經典就是經典不過翻譯差也是真的差，之前雖然已經讀過一次了但這次读到「Noesis-Noema 」的部分還是有點子莫名奇妙。我們通常認為從邏輯研究時期到觀念1代表著胡塞爾從「描述心理學」轉向「先驗現象學」，因為這條路本身是容納「差異」的。如果當代現象學不再以「Intentionalität」為最明顯的特徵，這恰恰證明胡塞爾的工作是偉大的。現象學的真正力量就在於，它首先不在於一種「對象性」而在於「邊緣性」，之後每一位現象學家工作的實質性進展都是以胡塞爾作為這種場域化的「Hintergrund」
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超没用小羊06-11学过就当看完了，呵呵
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无处在的05-07略带痛苦地读完了前三编，第四编待暑假有精力的时候再读完。踩翻译
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Waldeinsamkeit07-09在从事实向先验平面的跃迁中，世界信念随现象学还原被置入括号与其判断一并悬搁，作为还原的剩余物，独立存在的单子式的纯粹意识成为原初性边缘域（绝对自我封闭区域的无边界全体）的载者规定着差异性存在物的不同显现，由此朝向事物的目光（意向性）本质上就被背景/晕圈所规定：原初地给予我们的东西“只应按如其被给予的…而且也只在它在此被给予的限度之内被加以理解”在由晦暗到明晰限度的直观充实中被把握（其过程必然要求想象，虚构构成本质科学的生命元素）另一种意义上背景也成为潜在注意朝向和把握的名称，每一我思都有其相对应的意向相关项并潜在包含着信念的元设定，构成意向性的意向活动-意向相关项的平行关系就在诸意向关系中以独特的方式彼此套接并在交错结构中改变着目光的方向，它刺激着“意识去发挥其隐而未显的赐予性：它给予意义”
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战场原白字08-24后三分之一折磨，翻完LU再重看吧
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Erio01-29至高无上的先验意识，使得万有都活动起来相互效力，给予我战胜认知主义的力量吧。
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CAIMAN02-26毕生•胡塞尔虽贵为现象学创始人，但若真的严格按照胡塞尔本人的现象学构想，自胡塞尔以后的现象学家没有几个能被称为胡塞尔意义上的现象学家。•胡塞尔的现象学排除自然主义，包括一切文化、科学和社会实体。因此胡塞尔的现象学永远是追求纯粹意识的先验现象学。•胡塞尔关于现象学的论说其实往往自相矛盾、模棱两可或者暧昧不清，比如他追求明证性而反对独断论，要求悬置而反对怀疑论，追求先验性而反对超验性，现象学与心理学的关系讲不清楚，语言问题也讲不清楚。
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非虛構03-071、當一位社會學家或心理學家進行一項現象學調查時，胡塞爾將這一領域中指導研究的一切通常理論和設想都置於一邊，然而他卻不可能擺脫所有的預先設定（假如，相信外部世界的存在，自然界的恆定）。正如柏拉圖所看到的，每一門科學都是在某種假說之上產生的，尤其是哲學。現象學研究為履行它的諾言，至少必須把我們帶入一門絕對沒有預先假定的科學，在胡塞爾看來，純粹的現象學或現象學哲學，恰恰是這樣的。（這是長久以來哲學家們的志向，他們想使他們的科學成為擺脫一切預先假定並公開的面貌立於純粹存在之先的絕對科學。胡塞爾就置身於這樣的傳統之中。）2、胡塞爾認為，經驗主義者是錯誤的，他們通過檢驗在純粹的經驗材料中什麼是所給予的，並沒有確認這些經驗材料缺乏條理性和可理解性，就把它作為劇場假象。因而，他們誤解了心理學的任務。
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苍生03-04所谓先验转向，放在德国观念论的视野下更好理解，尤其是黑格尔的《逻辑学》。挑选了部分读，大致明白了胡塞尔这一时期的思路，关键还是还原和意向性，海的《SZ》整个结构在胡塞尔的阴影下一览无遗。有缘再看吧。
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midway03-27大部分读不懂。但胡塞尔对知觉意识本质和主体性所与性的分析让我记满了笔记本好多页纸。我们越能“本质看”，我们越像个具备谓述功能的现象人，现象人才是实质人。实质人是不会做零件砖头韭菜或肥料的，更不会称颂。
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鸣然.10-17纲领性质，略显无味。胡塞尔的敏锐倒是确实值得注目，每个真实诺耶思都有晶胞一样多向的本质可能性；晕影、纯粹自我、元信念等，几次还原部分都以出人意料的巨大效用打下了各种现象学关键维度。这种更微操级别的否定做到了以绝对主观性再达到黑格尔意义的科学（黑格尔讲搭建学科的划分一节只用了几页，而胡塞尔为了亲民用了50页，看得有点麻）
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玲自体04-03现象学建立先验主体的本质科学，排除一切事实性科学的经验/逻辑前提，取消所有预设，胡塞尔开拓了一种不断在具体客体与一般客体的客体间往返的“准备”工作（反而说明其主体性强大到几乎等于一种客观律令）。我认为，诺耶思和诺耶玛超越了“能指和所指”“意识与无意识”关系，一般意向性和诺耶玛意向性说明先从客体滑向意义，再从意义滑向意义单元的过程，布莱的文学现象学强调主—客—主的过程：客体化后的主体即为先验主体。悬置后，变样、想象、虚构隐秘地传递出胡塞尔的工具理性和价值非理性。我坚持，胡塞尔跃过了海德格及被其引领的当代哲学而与尼采的非理性接轨。后来每位哲学家都栖息在关键词里：存在、伦理或身体，但胡塞尔提前预见并反其道行之。人们将在下个轴心时代认识现象学的意义。胡塞尔终于让笛卡尔开辟的哲学长出了手：做你的事情。