東歐百年史：共同體的神話1
读书评论：
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晓木曰兮历史系01-03「想象的共同體」並非東南亞民族的特權，相較於北方漢民族和西邊印度人的龐大體量，東南亞的恐懼感是非常充裕的。東歐。民族主義從想象逐漸走向現實，開始影響世界上大多數的開端，源自於英法德美俄的微操，無論是理論還是實踐，西歐的民族主義已經開始外溢，再加上斯拉夫俄國的民族主義與社會革命的疊加，東歐的人們必須選擇一個團體或者組織。由於「他者」的龐大能量，東歐的人們也開始建構「本民族」的敘事邏輯。為了不被吞併，需要尋找一定的證據，來對抗西歐和俄羅斯的民族主義的壓迫。系列三部曲，從東歐被民族主義壓迫，到接受民族主義，最後成為捍衛者，邏輯敘事非常完整。從社會學與民族學在東歐的發展為主脈絡，呈現出東歐國家的近現代歷史的根源。歷史無所謂真偽，只要能夠完成民族建構與社會認同，就是最正確的歷史觀。
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峨眉山大主教12-13竟然完全将希腊排除在外
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思想的苇草02-20作者三册第一本主要描写一战前，奥匈帝国统治下的东欧世界；作者细致的描述他者概念如何一步步进入东欧各民族之中，逐渐增大裂隙，在一战前哈布斯堡家族的奥匈内部逐渐独立，最终在一战后炸裂成东欧各民族国家，又留下后续各种悲剧的种子。
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Sound_Fury01-18民族主义视角的部分中东欧国家历史，第一本大致从十九世纪写到一战之前，重点是哈布斯堡帝国治下的波希米亚、匈牙利、塞尔维亚和后来被奥匈帝国占领的波斯尼亚-黑塞哥维那，以及1878年柏林条约产生的保加利亚和罗马尼亚。行至第十一章《农民乌托邦》时，作者笔锋一转，写起了三个相对不那么有名的思想领袖，捷克的马萨里克、克罗地亚的斯捷潘·拉迪奇和保加利亚的亚历山大·斯塔姆博利伊斯基，“他们三人在思想史上并不出名，但却都证实了由充满魅力的人所坚信的简单信念，充满了力量”。