圣人无意

• 桃子

  05-07
  于连的书读起来很过瘾。这本书，在西方的“哲学”和东方的“智慧”之间，来回穿梭，以对比的方式阐明了很中国的一个特点: 无意
• 魏连殳

  07-09
  非常喜欢其中对中庸跟易的比喻。。。。。精辟
• 只抓住6个

  01-28
  像是西人对中国哲学的学习总结——作者断言中国没有哲学，而是避开哲学直通智慧，有圣人无哲人。副标题中的“他者”标识了立足点，正是中国智慧之无立场、无观念即“无意”、“中节”的反面。除了不辩、包容，变化也是中国哲学的特点，作者以“朝三暮四”解释对变化的利用，还是不错的
• 瞿鹊子

  05-27
  智慧和哲学的一次博弈
• han

  12-16
  无可无不可。两党制与易
• Fishmore

  07-09
  虽然，辜鸿铭说过能和中国人媲美的也只有法国人。法国人的水平确实让人折服，当然不是他们的香水味儿，但是法国人来说中国圣人，孔子、庄子，虽然说得也不错，却让人觉得惺惺作态。不过，倒是学到了不要轻易有立场，不要随口哲学，中国人嘛，智慧才是永恒的，只不过不能当官罢了。
• 信心不逆熊先生

  01-07
  “圣人不言，是任凭内在性流露”。作者从与哲学的反面这个角度为中国的圣人思想进行了辩护。读得我还真是心花怒放，还差一点又重新审视禅宗起来。不过，作者只用了短短的一段解释了圣人之道所付出的代价。
• 哭之笑之

  08-22
  只要提出一个观念，这个观念在打开一条思路的同时，也就关闭了其他的思路。更准确地说，提出的观念在为自己开辟了一个视角的同时，也关闭了其他可能的视角。哲学家在开始进行哲学思辨的时候，必然是盲目的，也是武断的。不管是对经验的某些方面，还是对他人的思想，哲学家一开始总是要视而不见，至少从某种观点上是这样（我们甚至可以说：哲学家在开始时视而不见的程度越大，就越是天才，挖掘的也就越深：柏拉图、康德是伟大的哲人，因为他们从一开始就“放弃”了很多东西）。与哲学家相比，圣人选择了不以任何事物为主，什么也不提出。在圣人看来，或者说以圣人的观点来看，哲学产生于偏见，哲学一开始先提出一种观念，以后再不断地重新提起它，歪曲它，改变它。这样一来，哲学便只能用个别观点来修正另外一种个别观点。只能在思想上形成很多的偏见。
• 尒

  03-14
  全书大致是王弼判老子次于圣人孔子这条的注解