禅宗语言

• ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ

  06-15
  溯其历史根源，南宗禅就在不立文字、教外别传的宗旨与其本质为大乘佛教的利他之间有先天的矛盾。为了融解这一内在矛盾，明明已经顿悟了的祖师们，不能独自沉浸在自体的通达里逍遥，不得不穷尽手段规避文字语言的陷阱去接引形形色色器质迥异的学人。就这样几百年几十代下来，竟然就发展出一个庞大精深的反逻辑反意义的语言符号迷宫。要穿越迷宫，阿里阿德涅的线团非要自身的禅体验不可吗？未必，对此“虽无意义但有意蕴”的禅宗语言作解构的尝试，就为有兴趣的外道如我，带来一丝希望。
• 纳西小伙

  03-10
  上半卷依照禅宗发展史梳理了历代高僧的语录流变，下半卷分类汇编介绍了大量传灯录材料。用美女的话说，固然缺乏对历史材料本身的有意识组织和理论提炼，但作为材料分类汇编和介绍是绝好的选择。
• 萧萧

  07-23
  对于禅宗语言的问题，除了究极意义（如有正确答案）没有讲到，都能解决
• 雨里青山

  10-13
  细密扎实得很，读完真是受益良多！
• 且歌且行

  12-06
  禅宗语言最大的特质在于“活”。文字说不出实相自性来，但文字可以暗示和激活体验，所以可以不立文字，也可以不离文字。对于禅宗来说，语言是一个很特别的视角。周裕锴老师认为禅宗语言经过了由印度佛教系统转变为农禅话语系统，后来再经由士大夫之手渲染成士大夫话语系统，实现由俗而雅的转变。它们早初的“不立文字”是有意地要与印度佛教语言系统疏离，以创制自己本土的适用于下层民众的生存方式和思维方式的语言系统。这是本书的重要观点，疑惑在于禅宗所需要的根器之高，如何能是为了适应广大下层民众而设。不立文字的确有反知识、反文化的倾向，但并不代表真的就适应下层民众，为他们所接受、所相应。
• 有灵词客

  02-01
  凌晨五点梦醒都想翻一翻...好看到甚至觉得才100人读过不太合理！禅宗语言是文学/语言学/哲学的交会，应该是很有意思的课题啊。
• i

  08-27
  暑假摸鱼读了一个多月，读完前二百页就被周老师的知识量震撼到了，我得学多少年才能达到周师的水平……这本书让我想起了第一次读《梦幻与真如》的惊艳感。
• 酒药女佛

  11-25
  今年读过最有收获的学术书，怕遗忘上半年的，又翻了一下记录。可配合《禅宗语言研究入门》（学术史）和《禅诗精赏》（读本）。怀疑主义的研究倾向于把禅的宗派谱系都视作宋代的建构，此书比较依赖《宗门十规论》一类的作品，直接论述各派的语言观。有这样一个图景，再做局部的推敲，总比一头陷入考据的细节要强。书里提出宋代谱系的整而齐之，是由于晚唐禅家的历史意识淡薄，文化水平不高，这比说宋代有意建构要合理。当然这些对本书都不重要，重要的是直接处理了语言问题。禅宗的语言实践或许可以向中古前期的讲经，论议活动追溯，向下我比较感兴趣的是对词、小说的评点以及通俗文学的影响。
• 索芝麻麻麻

  10-29
  前半部是历史角度的梳理，后半部是共时角度的归纳。只恨自己根器太浅。
• 五柳小酒馆

  04-04
  明白晓畅。“空”这个概念真有意思，老子也说“当其无，有车之用”。正因为本来为“空”，所以才有了对什么是“空”、怎么才能达到“空”的无数追问。
• 藥王子

  01-07
  一直想读而未读，昨天才入手翻阅了一下。见其中解说天龙一指禅公案言“举一指的动作，就是一种象征，它暗示佛教万法归一的观念”、“所谓‘一即一切，一切即一’”“千差万别的世界因为有一以贯之的‘空’或‘心’而变得平等无碍”云云，若如是，当时天龙和尚若举两个指头，又当作何解？乃至以下解说俱胝断指公案也皆似是而非。此即不是，则一切皆不是。作者对禅宗的认识或尚不及《道在日用》的作者刘宁、以及近年来梳理禅宗谱系颇勤的徐文明，大约也是未曾实修之故。只是从学术角度看，颇有所创见，理路清晰，引证丰富，所以读者易为其所惑。至于小川隆将本书推举为所崇奉的中国禅宗研究四大典籍，所见亦何其浅乃尔。如果是有心研修禅道，本书观与不观都无所伤，若致力于学术研究又作别论。
• 南山明

  01-21
  前半本语言的发展历史，后半部分语言的特点和阐释。喜欢历史多一些。
• 圜丘

  05-28
  周裕锴教授运用语言哲学的视角去重新审视禅籍，上编“宗门语默”梳理出从禅宗发展的五个阶段：早期禅宗（初祖到六祖，梁陈隋初唐的如来禅时期），农禅阶段（中唐以后的南宗的祖师禅），黄金时期（晚唐五代形成“五家七宗”的分灯禅），阐释时代（北宋以后在封建文化影响下的公案禅、文字禅），前语言状态（南宋在宗教实践性现实诉求下的默照禅与看话禅）。下编“葛藤闲话”则以拈花指月、绕路说禅、反常合道、打诨通禅、老婆心切、点铁成金、看风使帆概括禅语的象征性、隐晦性、乖谬性、游戏性、通俗性、递创性、随机性，用工整、严密的学术语言总结概括了禅宗语言的多种形态，行文结构的整饬可圈可点。周教授在后记中将此著视为“宗教、哲学、语言、文字的大杂烩”，从佛教的角度而言，此书也为后世学者涉足此一晦暗幽深的知识领域提供了某种接引。
• songtong2010

  12-13
  79，这可能是今年阅读体验最佳学术著作。为了扩展一下顺治皇帝与禅宗，以及汉传佛教和藏传在清宫中的博弈内容，决定还是去研究一下禅宗。周先生的几本书购入，这是第一本读完的。400页篇幅毫不滞涩，行文流畅，还能把看着颇为晦涩的禅宗语言历史，风格介绍的惟妙惟肖，真的是很佩服了。之前的版本距离太远，重印本看到，也是非常幸运
• 恶鸟

  02-01
  上午看完《禅宗语言》，分上下两部分，宗门语默和葛藤闲话，对禅宗语言梳理详实，和日本小川隆《禅思想史讲义》可结合看。