亚里士多德的世界
读书评论:
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Mr Wayfarer01-18作者应该就是那位写小说的巴恩斯他哥吧。
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吃月亮的人01-18「进来吧,大胆些:这里还有很多神灵呢。」
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坚毅03-121公元前三百多年前西方先哲的宏大思想框架-自然科学、社会科学、人文科学,远非仅仅局限于实用主义领域的完整思考框架。2思想总是相互激荡的,留存下来的思想只是有幸胜出的那部分。
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Ahhhhh03-02出乎预料得讲了很多亚里士多德的生物学,就是有些简略,尤其是对物理学和神学的论述有些太少了。不过总得来说写的很全面,所有领域都涉及了,做一块敲门砖还是可以的。
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Herring03-22分门别类(用亚的方式来说叫谓项)地概括了亚里士多德的主要思想,虽有重复和不连贯,但条理相对还是清晰的。主要的功绩是动物学(翔实记载与考证),学科系统性(承柏拉图)、逻辑学(三段论),对知识和认知的叙述与定义(因果/四因/实体/经验),有评有述。虽然亚的很多观点模棱两可(自相矛盾)、被认证为假(当然)、难以适用于后世,但仍是历史上第一个百科全书式的人物,而且他的方法比结论有效。看的时候就感觉古人和我们在玩一个你画我猜的游戏,大家试图描述同一个题目。亚里士多德尽其所能描绘的作品,已经足够让后人理解这个本就没有标准答案的题目的形态了。
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illusion04-02亚里士多德的思想和作者的客观评述合理穿插,但篇幅限制很多有意思的话题仅点到为止
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哭之笑之01-28蜻蜓点水,但是面面俱到。讲艺术观的时候,作者很有意思地在括号中提问:亚里士多德对悲剧的目标的理解也很古怪:悲剧永远或作为一个规则要净化观众的同情和恐惧吗?如果是这样,是否就可以认为这种情感净化是悲剧的首要功能呢?(说到这一点的话,为何要假设悲剧有任何功能呢?)提问之后也没有回答,让我情不自禁地想多说几句:柏拉图在理想国中驱逐诗人(悲剧),但是留下一个余地:如果有人可以证明诗对于城邦有利,那么就可以让诗人回来。而事实就是诗被很多人广泛喜欢,很难驱逐。所以亚氏写诗学,应该有为诗辩护的目的,也是弥补老师的遗憾,悲剧对于德性的培养是有用的。以哲学分析诗,让哲学取得诗与哲学之争的胜利。而且亚里士多德认为诗比历史更真实,更有普遍性,窃以为也算批判继承了柏拉图的理念论。另外亚氏乃目的论重度患者。
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暗夜的星辰10-18零碎時間喜馬拉雅上聽的,三星半。果然是通識讀本,大概把亞氏的理論都簡單介紹了一下,基本上沒什麼深刻印象~亞氏留下了比較完整的是生物學邏輯學理論,然而它們早已過時;而與此相反,並不成系統的政治學倫理學形而上學,卻對後世影響甚大,至今無人能夠超越。喜歡這本書的結尾部分。
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Blade King02-22集中于亚氏动物学,逻辑学与形而上学,而对我想读的政治学伦理学只有寥寥数页的介绍。即使这样也还是觉得太短了。
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#Nani?monai08-05人生第一本牛津通识,感觉并不太喜欢这个风格。形而上学部分不错,逻辑学部分很好,但一些动物学什么的东西就不太好玩。作为一个高中理科生,依稀记得老师动辄调侃“亚里士多德又犯了一个错误”,但读波伊提乌斯又觉得亚里士多德确实不容易了。不做科学史,还是不碰了吧。
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kevinou04-26#t# "要叙述亚里士多德死后的思想影响几乎就等于要描述欧洲的思想史。" #kindle #听书
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又及10-171610,书是好书,很清晰,但翻译实在太烂,顾肃教授在序言结尾说,“整个中译本表达准确,文句流畅”,事实恰好相反,尤其是,译者对亚里士多德缺乏基本了解,很多概念都译错了。
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芻狗06-15世界上任何事物都值得我們去研究——亞里士多德這樣告訴我們
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劈头士》睁木05-27有声书。三星半,内容略散,无助于厘清思路。不过要在百页之间把浩繁的亚里士多德讲清楚也确实不容易。。。作者总体认为,亚氏最大的成就是其资料详实的动物学研究,其次是逻辑学,一人开创了两门学科,但是其研究现在已经过时。反倒是资料有缺失、未完成系统化的形而上学、伦理学至今还有生命力~~