祖荫下
读书评论：
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小白好吃02-25“富裕高贵的人家比排场，比阔气，而贫穷的人家则求生存。” 祖先制定好的规则框架，以及财富，像阴影一样笼罩在后代身上。富人的后代拿着大概率向下跌的人生剧本，穷人的后代紧握着抽签发财的机会。
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momo02-25记叙描述>分析。喜洲镇和我们江南小镇的文化有相似之处，父子、贫富、男女既是一体，也是明显的上下位压迫关系。旧社会江南女性更加足不出户，倾向于在家进行轻手工业劳作，这本书里的西南女性会经常外出售卖商品，书里有提到女孩会比男孩更早地承担家庭负担，有的女性承担太多的家务与生计，她的丈夫心安理得地游手好闲，只在参与公共事务时出面象征家主身份，而这种行为并不会被唾弃；另一个差异是西南女性的人格规范和男性没有太大区别，而在江南会更强调女性与男性的不同特征，优雅、柔和、温顺，但受到的不平等待遇也没少。西南小镇穷人也有公共祠堂，华东地区似乎没有这种很强的祖先姓氏联结的公共宗祠文化，私人富商的多见一些。文化人格的部分和正在做的研究有一点关联，读完又产生了一些还不错的新的idea，可惜我快要毕业了呜呜
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盲市03-20比较珍贵的地方文化调研报告，个体&家族样本统计足够详实，论点输出可能更多是提炼，洞察力惊人的部分不太多
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喜读奇书02-23上世纪四十年代中国基层社会调查记录
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G.W.F.Hegel03-10毕竟这是一片有着古老而悠久历史的土地
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天涯明月刀11-16看的台版完全版，真的写得不错，尤其是序言及增补的十二章，大陆居然出个初版，后浪好烂
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ly的读享生活11-16这部关于“传统中国的亲属关系”的著作，其主题研究有一条长远的学术流脉。它被称为“样本版的《乡土中国》”，足以说明它们之间的内在关联，它们都注重梳理传统封闭乡村的宗族体系与熟人网络社会结构，费孝通是从广阔的全局去思考，而许烺光选择了偏僻的大理小镇作为样本分析的对象，强调了西镇文化特别重视“祖荫”的各种表现，比如西南的祭祀和仪式是很有地方特色的。另外，可以共读费孝通的《江村经济》、林耀华的《金翼》、庄孔韶的《银翅》，以及三联出品的“中国社会学经典文库”里《村落的终结》《社区的历程》等作品。
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用户94264141204-203.5图书馆借阅。没有那么好看。对于死亡和祖宅部分还可以
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木其水07-15做了点微小贡献，希望别乱删，这书本来就没啥敏感的，再删了学术性还剩几何
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新京报书评周刊11-10社会学家阎云翔曾经在他同样经典的社会学名著《私人生活的变革》 ，对《祖荫下》的观点进行了简明扼要的概括：”中国的文化人格受五种因素影响而成：家庭生活中以父子关系为轴心；因强调男女有别而形成的两性之间的紧张；将儿童作为成人来培养的育儿方式；四世同堂的大家庭理想，以及父母的绝对权威和权力。在个人成长和人格形成的过程中，祖先崇拜和家族组织扮演着至关重要的角色“——“每个人都是生在祖荫下，长在祖荫下，并通过延续祖荫的努力而赋予短暂的肉体生命以永恒的意义”。这很容易推导出下面的结论，因为在作为家族集体的祖荫面前，个体只是家族集体达成目的的工具，因此这样的社会很难诞生出个人主义的萌芽。实际上，祖荫与个人并非简单的集体吞噬了个体之间的关系，而是互相利用，互为表里。