古漢語詞義答問
读书评论：
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最后的省恨者01-29我们的领域就缺少这样的著作。
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滔滔孟夏08-18薄薄一册，很有意思。猜测这书的写成，大概是读书札记的积累，称之为读书札记也可以的。其中偶有不能满足的地方，比如释中字，未免狭窄，但理清了一些问题，比如不毛之地的毛字，很多地方尝试推究字源，理出发展的线索，更佳了。恨其太薄。
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被迫改名09-05训诂学果然是非常枯燥的学问，虽重要，但不是一般人干得来的。
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熊谷守二12-31严谨认真，感谢老一辈的研究者们
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疏星05-30第一次看训诂这么入迷，哭了
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Difficult Boy09-12大概三分之一之前读过，没想到剩下的更精彩。点名两篇，训“帐”、“账”即“中”的后出字；训“备”、“服”通用，又通“妇”、“负”等。
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張弧矢12-14考证常用字甚难，不故为高论而出之以平和尤难，是书可为训诂门径。
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白牛芜狐04-29超长前言介绍理论，正文则是短篇札记，以展示文献训诂如何解决实际问题。论证过程大多比较简略提挈，不太方便直接引用，但有助拓宽视野。
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陆钓雪de飘飘11-05何以“中”字现在不训书册之义？章太炎认为《匡谬正俗》引古艳歌说：“并在束薪中。”“中”读知当反(音zhàng)，当“中央”讲。可见汉魏时“中”已读“唐”韵字。后世“中”为“簿书”之义保持了这个读音，呼为“帐”（后来又分化出“账”字）。而汉代不称“帐”而称“计”。而“中”转为“帐”始见《隋书》。考古代已有“中”读“唐”韵的因素。《礼记·乡饮酒义》：“中者臧也。”这是声训。《素问·阴阴类论》：“五中所主。王冰解“五中”为“五臧”。“臧”即“藏”，“藏”有“内”的意思，所以腹臟的“藏”即“中”字之变。因此，佛家的内部书籍叫“藏”，“三藏”即三种藏书，故有“释臧”、“道臧”之名。《诗经》“抑鬯弓忌”，以“鬯”为“韔”的借字。《毛传》说：“鬯弓，弢弓。”“弢”、“韬”与“韔”也是同源字。
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坐觀千江月03-03零基础读完本书，收获很大。对于很多训诂的方法，之前只有大概的认识，读完本书有了具体的例证，有趣且深刻。
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三難齋12-15很薄的一本小書，精義迭出，不少觀點很值得深思，卻至今不太為學界重視。行文不符合現代學術規範，卻讀來清爽愉悅，大有乾嘉余風，也讓人反思現代學術規範在文科領域的踐行問題。總之，讀擅讀古書者所著之書，是很痛快的，反之，是很痛苦的。
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傅风义04-20陆是一代宗师，训诂作到这个程度已经是钱嘉之后的顶峰了，但若以古文字看传统训诂，老先生的很多结论都值得商榷与讨论。由此可见，训诂重贯通典籍自证其说，古文字重构形理据追本溯源，二者同源异趣，不可作高下之判，相互启沃，允益学人。
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大甜甜~~10-10反复读了前言，体悟得更深了。传统训诂学最大的魅力还是在文献之间的互证，以及一音之转带给人的豁然开朗的感觉。落实到文献释疑的训诂学，才是真正好的训诂学。