依附之路
读书评论：
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请叫我大狮05-27因为工作的原因，对里面的理论推崇备至。传媒在生产受众，而非受众生产传媒，理解了很多商业模式，也理解了现在的竞争面临的问题。
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Sybil.05-11传播政治经济学派经典读物。本书论述了达拉斯斯迈思的“受众商品论”，以加拿大为例，揭露了其在垄断资本主义环境下在政治、经济、文化、传播媒介等多层面被美国殖民的经过。 值得一提的是，斯迈思曾两度访华，并在中国发表《自行车之后是什么》，现在我们回答该问题自然会想到汽车、公交车、地铁。虽然我们现在的公共交通系统已然非常发达，但每次在北京早高峰挤地铁的时候还是会想，这样一个具有“社会主义”属性的交通工具已然变成为资本服务的工具，每早运送数以万计的工人进入格子间工作，为资本打工，但工人却难以在附近买到房子，理想的交通工具难道不应是服务工人自身的生活、改善生存环境吗……
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梅杰•梅杰•梅杰04-14不是很能接受斯迈思的受众商品论。作为一个具有浓厚政治经济学色彩的理论，斯麦思并没有给它确立一个牢固的劳动价值论的根基，让人怀疑马政经里的商品范畴是否适合用于描述“受众”
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井下麻里忍01-30能感受到作者真诚的左翼政治关怀，“资本主义媒体不仅生产文化产品而且生产受众”，以及关于广告营销对“受众力”的利用和“需求管理”，属实是很有用的概念，恰巧碰上了以前消费社会学课程论文里写到自媒体营销时不知如何表达的那些理论抽象（雾）。对中国的想象可能还是理想化了，相关讨论不确定是否有删减。
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2noWfall08-26前面还挺犀利，越往后越不对味儿；看到第12章的行动策略不禁失笑，你永远想不到坚守马克思主义传统（即便是西方马克思主义）的学者会把垄断资本主义核心地带的解放力量归于何方——他们好像也永远想不到垄断资本主义被预言了八百次崩溃之后还能以它自己的方式支棱起来。第9章对文化的定义还带着点爱德华泰勒文化复合体理论的古早风味，这些阐述的深度跟它所想要达到的现实影响力是不匹配的。
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林糕06-13许是受众商品论，休闲时间什么的不新鲜了，所以我看的时候没有感觉。但那些批评他人的内容还是很有感觉。加拿大具体的案例分析絮絮叨叨地，占据了很多素材，但看起来有些厌烦
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豆瓣用户11-08对垄断资本主义中心地带的依附何以不断成为现实，去依附又何以屡屡受挫？
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paul@MacArthur01-13斯迈斯作为传播政治经济学的鼻祖，分析资本主义如何进行信息垄断及单向流动、意识形态影响和控制运作、受众生产与再生产，批判技术无涉论，区分公共产品和私有产品，特别是预示了chatgpt意识形态领域的大规模生产，发人深省。只是他没有同样地深入研究社会主义，让他看上去很“左”，甚至在刚看此书时会感觉有失偏颇。说句公道话，社会主义还从未像资本主义那样有影响力，即使是苏联那段特殊时期，且还“短命”，这不得不说是历史的局限吧。
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Lavaloop01-31非常冷静缜密的分析思路
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子敛06-05在加拿大工作三年多，对加媒依附于美媒、以至于加国民意识形态与南边高度趋同的现状深有感触，所以对这本书期待很高。大体上讲了三部分内容，意识工业对受众的影响，加拿大意识工业发展历程（如何沦为附庸），从传播、文化战线对抗资本主义。感觉任何一个主题都能单写一本，但捏合在一起却不那么浑然一体。读来读去，发现我就对怎么渗透一国传媒、怎么用产业优势去摧破一国文化思想阵地尤其感兴趣，对作者建立社会主义文化体系之问有点好奇，但对涉及资本主义的批判却不怎么感冒，感觉自己更像是帝国主义分子（捂脸
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流年12-05仅从装帧的角度评价：封皮脆弱的胶装、透的出奇的纸张、随处可见的排版错误，居然还卖到定价99，简直令人发指，这还是一本平装书啊！难以想象是北大社出版的水平…
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柏拉图下港口04-07不是很赞同受众商品论的路子。作为传播政经领域的开创者，Smythe无疑是值得尊敬的，但他在前两章中对马政经的运用更多地是用以提供一种文化批判的制度分析视角而非对社会结构本身的系统剖析，且不说商品生产的范畴与广告-受众关系的混搭是否适宜，其作为一个思维起点可以说奠定了之后诸多传播政经学者的理论旨趣，那便是片面强调传媒领域的抽象价值意义上的剥削关系，却倾向于忽视了传媒行业的发展之于整个社会经济生产的作用与文化景观的创造。讽刺的是，这本书的主要篇幅恰恰给了后者，Smythe对意识工业发展史的研究以及加拿大传媒行业的依附地位的分析事实上并没有牢牢地建基于受众商品论的理论框架上，本书的内在张力可见一斑。
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沐雨辞乡06-03读完的第一本传播学的理论著作，感受到了专业的壁垒。这只是个开始。
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lilyfruit02-27斯迈思的《依附之路》2022年出版了，今年正好是斯迈思首次访华50周年。
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布兰-凡布论02-281.席勒的《大众传播与美帝国》是斯麦兹作的序，在这本书里两人的位置调了个儿，要是何老师来翻译，一定会说一声：双子星！2.斯麦兹直指加拿大在发展过程中一直以来的依附地位3.斯麦兹批评英尼斯，说他唯心主义，有理！尽管在后人类主义或是媒体研究看来，这或许正是食古不化的表现，但是在一边倒地拥抱媒介化的学术现实中，听一听老前辈关心人的异见，并没有坏处4.一个概念，意识工业；一个转折，竞争资本主义到垄断资本主义，还要再读5.除却那些老调重弹，斯麦兹事实上发现了一组辩证关系：不只是小国依附大国，弱国依附强国，反过来，大国秩序的建立和维系同样依赖于小国——就像媒体一边培养自己的消费者，一边也在生产自己的掘墓人，我对人类命运共同体抱持信心，无论地区冲突以何种方式持续存在，全球范围内的共同发展是不可逆的