哲学:思想的前提批判
读书评论：
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切瑟利面包店05-31Gorgeous！本书是吉大学派哲学基础理论的创新之作，是对“哲学”一词完备的阐述。像一把锐利的刀，目录之严整、前言之系统可见雄心勃勃，作为“古稀之年的自我阐释”、前提批判思路的展开。本书以“反思”的重析为核心进行五大概念更替，有了不同于教材体例的先锋意义。适合在读完《通论》后疏通经络。514启读！531读毕，辩证法部分还需要展开看看孙老师的专著，附录里对高云涌的回应文章写得极好。另外嘲讽“先有马哲才有哲学”的都可以歇歇了，孙老师说我在说黑格尔啊，你们看不见吗？！但是100多页的第三个附录好歹也要编辑一下吧，为什么一个何其芳出现三次……删掉一半我觉得完全不影响，而且提升全书握持手感。
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陈美芳˙Ꙫ˙09-18哲学，它不是抽象的名词、枯燥的条文和现成的结论，而是人类思想的批判性的反思的维度、理想性的创造的维度；它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。“思维和存在的关系问题”之所以是哲学的“重大的基本问题”，就在于它是隐藏于人类全部活动之中的“不自觉的和无条件的前提”;“思想的前提批判”之所以是哲学的思维方式、存在方式和工作方式，就在于哲学以这种活动方式而表征自己的“时代精神”并作为“文明的活的灵魂”而塑造和引导新的“时代精神”。实践论反思的辩证法，就要在对事物的“肯定”的理解中，同时包含对它的“否定”的理解，也就是从历史的“暂时性”去看待现存的一切。
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阅微草堂07-06在这种反思活动中，黑格尔对传统哲学的追求实行了两大转变：第一，把主体由个体的思维转换成人类的思维，用人类思维的普遍性来克服个体思维的有限性；第二，把客体由自在的外部世界和精神世界转换成人类思维自为地把握精神活动及其全部对象的逻辑进程，用人类思想运动的逻辑来取代客观世界的外在性和精神活动的抽象性（主观性）。在这两大转换中，黑格尔既把现实的主体抽象为普遍性的思维，又把一切事物抽象为逻辑范畴、把各式各样的运动抽象为范畴的逻辑运动，因而是一种如马克思所批评的“无人身的理性”的自我运动。黑格尔就把传统哲学对外部世界的统一性或精神世界的统一性的寻求，转换成对外部世界与精神世界的统一，即概念世界的研究。概念世界是外部世界对人类思维的生成，因而是客观世界的主观化；概念世界又是精神世界对外部世界的生成，因而是
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楚宋墨虾12-04文科要达到的是一种境界，不是一种现成的知识。上面这句话讲得太好了！如此言句俯首皆是。这本关于哲学的书真的……咱也不能评判，毕竟还是圈外人，但我觉得极富学习性和参考性，综合性也很强，也有学术性、教育性，圈内人必读也不过分吧，算是大家大作了！缺点就是或许由于作者年事已高，部分章节有车轱辘话的感觉，但如果说那是重点，重要的话要说三遍，我也没异议的！