泛神论要义

• 吃月亮的人

  10-26
  相当机械唯物主义的一种“泛神论”，毋宁说是承袭斯宾诺莎传统的自然神论或理神论，用统治宇宙的Logos造成了上帝的退场，但同时却也并未赋予人以自由意志——观念都被归结为大脑中的物质性位移了，在一个牛顿宇宙观的古典物理学当中，人的一切思想与行为自然也都是被决定的。这就很奇怪，上帝也没了，人也没了，仿佛整本书下来就论证了人应当遵守自然法，而自然法，在作者所在的阶级当中，无异于是为了维护不平等秩序的现实法。在行文中因而也能频繁看到他对“愚众”的不屑。这再次印证了，资产阶级的自由观或启蒙观永远都是带有偏见的，启蒙时代的上位者几乎不可能理解何为平等。题外话，有时候觉得诺斯替教义和理神论挺像的，都反传统神，区别似乎主要在于前者依靠灵知来挣脱束缚，后者依靠理知去把握世界，确证信仰，获取救赎。
• 齐东强

  10-19
  迷迷糊糊的。。感觉是有很多地方不对头。。
• 虎背熊腰小白兔

  04-21
  没看明白。后面苏格拉底协会的诵文挺好的。
• Non aliud

  09-19
  泛神论对应于一神教，与多神论不同，倒毋宁跟物活论、万物有灵论更近些。西方哲学经过这一时期，逐渐演进向不同形式的无神论。但这本书与其说在推销或者发挥泛神论，不如说在强调启蒙学者的结社理想。书中的“著名苏格拉底协会的诵文”简直就是理性宗教的入教仪轨。
• ｅｍｏｌａ

  08-05
  某协会的宣传小册子，卸下文学的华饰的泛神论，比较无聊，反正这个会我是不会入的，倒是整理了一些有意思的思路。历史上泛神论与偶像崇拜交互出现，个人感觉，西方泛神论始终停留在了形而上的状态，基督教（偶像、神迹等）等则很好地回应了人们企图理解超常现象的原始诉求，加之教义的煽动性和圣经的人文造诣，风行千年不是没道理的。另外书中一些观念（比如以太火），可以看见科学的拟态（比如场），总之史上最有话语权的科学家、神秘学者、诗人和哲学家都参与了这场祭祀自然的狂欢，几十个世纪里，他们不休不眠。
• 春花

  10-21
  和自然神论的纠葛很深，是托兰德第一次明确提出了泛神论的观点，但是作为泛神论的这种思想古已有之，斯宾诺莎就是典型的泛神论思想，即将神自然化了，上帝的外在主体消失了，自然与上帝交合于一处，且是自有永有的，世间万物生于其中并与之合而为一，这样自然也被神话了，具有了一定的神秘主义色彩。泛神论赋予万物灵性，也把理性作为其自然的第一法则，这也就是肯定了人类生存于自然中是有其某种内在规律的，但这这里面也有一个疑问，即万物皆有灵中的理性和自然神论中上帝制定的自然法则是有着怎样的联系？
• Ⅶ

  11-03
  斯宾诺莎大概三四页就能讲完 其实看译序就够了
• 尘

  02-21
  一种理性而合理的哲学观..
• The 星星

  12-25
  作者逻辑混乱，理论狗屁不通，倒是里面《著名苏格拉底协会的颂文》很值得一读。