摄大乘论讲记

• 莊铁直

  10-07
  印顺法师此书的意图不限于讲明白《摄大乘论》，而是在文献细节上分剖古今唯识学的脉络，使人明白并非仅有玄奘所传是唯一的「正宗」，实则唯识一系的经论存在微妙的差异，这也导致后学无法看清唯识思想的多样。将这些纷繁的线索抉择以示后学，法师厥功甚伟。
• 梵瀛

  11-17
  看完了，以后如果有空会重看。
• Liredeslivres

  06-07
  阿僧伽略释究竟…标志瑜伽系唯识论终成之作，薄伽梵，阿赖耶，为解一二，研读数时日。全书十品，序论终三分，如黑格尔大逻辑体系框架清晰，章法伸张自如，义析证论逻辑自洽，读来启发甚多。
• iLiJi.cn

  09-27
  摄论把大乘的无分别智讲的最明白，可是有印师注释及法师讲解后，还是佛缘不够十不知一，惭愧
• 白胡子

  06-25
  20，世亲释论说：凡情妄执的遍计执性是没有实体的，若执以为有，就是增益执；圣智悟入的圆成实性是有实体的，若反执为无，就是损减执。至于依他性的增益损减完全没有谈到。无性释论说：在遍计所执性上唯有增益执，不会有损减执，因为损减执要在有体法上才可以生起，遍计所执性既无自体，当然没有损减执。在圆成实性上唯有损减执，不会有增益执，因为增益执要在无体法上才可以生起，圆成实既有自体，自然不会生起增益执。依他性既不是实有的，便不落损减；又不是实无的，所以不堕增益。二师的解释，同样地主张不可执遍计性为实有，执圆成实性为都无，才能正见缘生法相的中道。41，心意识三。此书读至五十六页。其余待《大智度论》下册读完。
• Kobeason

  01-28
  算是一个字一个字地读完了，真正读懂多少就另说了，慢慢熏吧。。
• 桂魄梅妆

  12-11
  阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。阿赖耶识与杂染法互为因缘，如炷与焰辗转生烧，又如束芦互相依住，唯依此二建立因缘，所余因缘不可得故。
• 西与西牧

  11-17
  这是前年所审读之第二部论，花了很多时间疏解唯识之名相，但即使这样，也没有完全读懂，只是握住了最核心之脉络。这还得多亏了那位功底极深的老师，真是举重若轻，深入浅出。况且他一个人教我们两个人，彼此面面相对，我们怎敢不用功。
• 㺯春公子

  07-14
  摄论所摄大乘不共小乘的十种殊胜，要为唯识所宗，然而印师之讲更揭示出，印度瑜伽行派诸大师思想实有微妙不同，甚至真谛三藏和玄奘法师译本亦各有理解不同造成的差异，我辈愚钝不能会通，唯知一止一而已；此读于依他起上离遍计实，无所得证悟圆成实，外境无内心有，所观境空、能观心亡，以知依他如幻种种略有所感，惜不能深