人、风俗、意见与时代之特征
读书评论：
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陈美芳˙Ꙫ˙04-10沙夫茨伯里将美划分为三个不同的等级。普遍自然本身在创造宇宙的过程中赋予了自然事物以和谐的形式，使得整个世界整饬有序、整体和谐，这正是美的本质所在，是第一性的美。第二等级的美即人的心灵创造，心灵具有创造性，艺术家是第二造物主，这个心灵是理性有序的、有德行的，这就伸张了人的自由和尊严，把人的心灵和创造放在了一个很高的位置上。第三等级的美主要表现为一系列死形式，即不能展示心灵自由的形式，仅仅是被动地由自然或人赋予的一种形式，是僵死的。
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我有一个小咪10-11前面的自然神论导言写得真不错，但是莎夫茨伯里部分缺少一个合格的导言，尤其是他如何用道德感论证美德的，看着这个翻译也是挺难受的，
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走地鸡02-27“无论什么，假如它一直不可能更好，也不能以任何一种办法呈现更好秩序，那它就是完美之善。在世界秩序里，无论什么可以称为恶的东西，一定在这事物的本质里隐含着一种可能性，使其本可以有更好设计或秩序。假如不可能更好，那它就是完美的，它也应该是完美的。”
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非虛構10-221、理性和反省是人的能力，人以此而審視自己的精神和行為，並對它們作出取捨，表示贊許或非議。這是兩種極為不同的方式，或許可以名之為「權衡」和「良心」。人們以前者判明其利益之所在，以後者來審視高尚和正義之所在。生活並不旨在求今生或來世的幸福，而在於求靈魂的正義以及與萬物整體秩序的和諧。2、沙氏拒斥通常基於第一推動力必然性的上帝的「證明」，而寧願訴諸於規範萬物的內在秩序的天命。3、普天下之難，莫過於不去深入的自我反省而要成為傑出的思想家。
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光荣与梦想04-12很遗憾，仔细对照英文本，发现这是个相当糟糕的译本。主要问题在于里面存在着大量漏译跳译（突出体现在《独白或给一位作家的建议》中），严重阻碍正常阅读，此外第三卷为何不译也不做说明。这类没有“译后记”的书，真的得警惕。
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Sergio02-16有些地方翻译的不错，但有些地方明显译错了。这个本子把沙夫茨伯里的主要文章都翻译出来了，从中可以窥见沙氏的主要观念。沙氏文风接近狂想曲，并不好把握。而且他的文字现在似乎只有思想史的意义。追溯现代美学之起源时，才会有人想到他。
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Van Hohenheim05-02Shaftesbury的这些文章是18世纪最重要和最有影响力的著作，可以与洛克的《政府论两篇》媲美。这个中文译本的底本是liberty funds的三卷本编译，但只译了其中的前两卷。正如liberty funds的导言所说，这位Shaftesbury可能是“第一位明白这个道理的人，即：现代世界可能主要为人的想象力所推动，无论他多么情愿接受理性的指导”，为了揭示现代世界“imagination”和“sentiment”所推动的真理，在理性的诸多探询的主题下，Shaftesbury加入了很多自己制作的插画，这些插画及其生动和重要，可惜中文本仅在其尾页选印了几幅，而且印刷质量极其之差。
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小杨儿06-25Shaftesbury的这些文章是18世纪最重要和最有影响力的著作，可以与洛克的《政府论两篇》媲美。这个中文译本的底本是liberty funds的三卷本编译，但只译了其中的前两卷。正如liberty funds的导言所说，这位Shaftesbury可能是“第一位明白这个道理的人，即：现代世界可能主要为人的想象力所推动，无论他多么情愿接受理性的指导”，为了揭示现代世界“imagination”和“sentiment”所推动的真理，在理性的诸多探询的主题下，Shaftesbury加入了很多自己制作的插画，这些插画及其生动和重要，可惜中文本仅在其尾页选印了几幅，而且印刷质量极其之差。