瑜伽师地论（全九册）
读书评论：
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对对对07-29佛学就是数学加心理学之大乘。
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d_a_a_d12-24再刷一遍吧。若说本地分是正文，后面几分则可以当索引和词典用了。所以倒着读也是可以的。
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阿润08-16昨天读完了前五十卷，后五十卷要等我把前五十卷看熟之后再读
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lucy04-03太深奥了，以我的智慧并不能读懂读透
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梁了一10-16重读了一遍本地分，这次感觉整体结构十分清晰了。这本书的前面的核心目标就是分别诸法相，后面是讲述何为第一义，相当于综述。所以开头先介绍诸识，而后是止观的流程，然后是修行的诸种以及对应的流派。最后是有无依。这本书的重点应该在于：1. 意地的特点；2. 三摩四多观想法；3. 声闻中的四圣谛；4. 菩萨地真实义，以及最后的修行路线。
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非虛構11-04《瑜伽師地論·本地分》開頭排列總綱時說到：「聞、思、修所立，如是具三乘。」以後有聞所成地，思所成地，修所成地三章加以說明。「三乘」即聲聞乘、獨覺乘、無上乘。這也就是說，聞所成慧、思所成慧、修所成慧。佛教法相宗的這種說法也是列舉聞、思、修，並且排了一個和《中庸》的學、問、思、辦、行同樣的思維程序。問是提問題，結果自然是聞，所以印度的聞、思、修和中國的問、思、行是同一過程。當然，雙方用詞的內含意義和具體內容是不同的。也許是因為用詞相似，所以玄奘譯成一樣，只有修、行二字雙方各用一個。用現在的話說，學、問是從外界得來信息。思、辨是內在思考。修、行是付諸行動，再回到外界去，傳出信息。印度哲學把從得到信息到指導行動的思考稱為量。菩薩陳那只承認兩種「量」。一是現量，是從感覺來的。二是比量，是從推理來的。
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认真看戏04-13书的内容没的说，但是校注却把所有的校记都删除了，这有什么价值呢？不会真以为买这个书就是只看个书名吧，一册导读，极为鸡肋，凑数而已，佛教经典迫切需要好好规范整理。
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陰陽魚01-31这部书一直没好意思改成读过。不过确实是读过了。对个人影响最大的一部佛教典籍。
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大阳11-30不才看了南师讲述的版本，勉强触到了智慧的边缘，未能看懂却也并非一无所得，缘起性空，我将献上我仅有的敬意…
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静升05-05印数4千，封面颜色湿布擦易掉，略脆弱，精校标点本，若精装至少封面硬些会更好。
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Zhou08-19我读的电子版，大藏经版本，非出版社
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五石瓠05-05虽玄奘法师翻译略有刻板，但是此书亦乃修行之大乘。