闲话闲说（纪念版）
读书评论：
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小西08-22前期觉得无聊 越看到后面竟然越赞同 有意思
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程丁夏07-2920周年纪念，增收一篇2016年的讲演。现在觉得阿城的议论其实很“滑”，近似老男人饭局吹水，初听过瘾是一种虚浮的知识餍足感，祛魅了。文人而非学者论学，既当不得真，也就不是借口。四星发给往日情怀。
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蝠蝠06-21写散文这方面，阿城还是没法和王小波比啊。
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阿龙12-14阿城关于中国世俗文化及世俗小说的文集，谈古论今，信口拈来。
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二赫06-27中国文学缺乏的是世俗的气息，太文以载道了。但中国文化本质上其实是非常世俗的，文学镶嵌于其中，自然会生出怪异之事。
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悄悄溜走01-11粗读了一遍，还需细品。
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空思我05-23每一句都有深意，洞悉世态之敏锐，文学功底之夯实，实在令人敬服。
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废宅朋克少年遊07-21（微信读书）也许是干了太多年科研，考据的思维深入骨髓，总觉得这种东拉西扯的内容实在没什么营养，即便是完整的表达了一个观点，但因为缺少缜密的逻辑论证，便很难被接受，何况这本书也没什么正经的观点，是比较纯粹的东拉西扯
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Zucchini10-11初读几节时,阿城文字仿佛精神良友。读到一半,有不少当下不可认同的观点,但也不求一个立得的定论。前半部讲世俗,虽是口语却有古韵的节奏,时常引人得逐字地读,仿佛语言触摸到了某种表达的极限。阿城满篇盛赞的“礼不下庶人”,我是不怎么赞同的。尽管不赞同,也从阿城幽默然有反骨的文字中反思了许多。后半段讲小说,评论近现代中国作家,我对提及的人了解不多,但也能读出一种思路来。总得来说,也的确是闲话闲说,清谈间有灼见亦有倨骜。单以世俗为切入点,不大能说服我,我也无意再多读几部。但阿城也在最后为自己找了个说辞,曰“观”,曰“归纳”,曰“真理的可能性”,那就保有这种可能性吧。英雄见英雄,略点头而已。
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秋杏01-14一知半解的东西，最好就不要大放厥词，甚至含沙射影……太失望了。
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麦克默多的浮冰09-03凤凰文艺版至少有框可以拿来做填空题，理想国新版干脆一刀切全抹掉，不过已经是市面上删减最少的版本。明白时世不易，还是得上孔夫子搜本凤凰文艺版好好收藏。世俗精神是中华民族之信仰，也是民间生存的生态平衡。泥沙俱下藏污纳垢乃是自为，取其精华去其糟粕实属超现实的幻想。“刑要上大夫，礼不下庶人”。把市民世情、坊间闲谈提炼成文字，进化为文学，便是中国最早的小说。可惜今天多数中国小说要么摆脱不了十七年以来的理念幻想、主题先行作祟，飘浮在虚空，要么好讲故事但抓不到市井神韵，真正活色生香又有精神向度的世俗小说也罕见，不如去刷微博。雅俗交汇是大境界。有趣而不油滑，深邃而不艰涩，我最热爱的中国作家依旧是王小波。略跑题，阿城此书毕竟不是小说，仍属高级坊间闲谈，虽有旁征博引之势，读来还是不够过瘾。留下的小说实在太少。
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高明的愚人12-24我身在历史何处？阿城部分言辞还是很尖锐的（未删节版本），不过总感觉少了些力度。但是时代还是需要敢说话的人，而现实却以审查制度来做出持之以恒的嘲讽与轻蔑，即使这些说出来的话已经过去三十年。那么，我就以删减补完来表达对其人而非其文的敬意吧。
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Bruce07-07阿城还是好好写小说吧，谈到历史和政治无知犹如稚子，逞能如高晓松。就跟你在美国书店被人羞辱一样，你推崇世俗，世俗瞧不上你。
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此情08-06零零散散读了好多天，看到一半的时候从最后一篇倒过来看，发现不行，每篇尽管短小，它还是有次序的。阿城的闲话里，有好多冷知识，拐过墙角劈面遇到，想不记得都难。有好多妙哉的想法，不经意间也就点了头，觉得他说的着实在理——我现在相信经历，相信积累，岁月不会白白过去，它留下的痕迹，显现出个人特殊的味道。阿城这个是悠悠的陈香气，久远，深幽，像南方的老巷子。
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超cute侠01-25主题分为两部分：世俗和中国小说。对于世俗阿城主张的是“礼不下庶人”，中国社会本就是世俗社会，当然更需要世俗空间，被条条框框囿住的社会显然是阿城所批判的，这也是他敢言的表现之一。下部分从司马迁到《红楼梦》，阿城的博闻强记就体现了出来，但言语间却无卖弄，只有对作品和作家的诚恳评价，说王朔火爆得有邪气，赞王安忆的天才，驳斥港台的文化沙漠论，还以身在沙漠而不自知来嘲讽自身处境，也是敢言体现其二。
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氧气04-11阿城被称为天下第一聊天高手，这本书便是他清谈风的极致体现了，听他谈文学谈艺术谈思想谈现世，遍地珠玑，看的时候不住感慨，如果高校的文学史教材能这么写该多好。比如他说，中国文化的宿命即在世俗，世俗是中国小说的性格。
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恶鸟04-26阿城这本《闲话闲说》就更加进入世俗，进入那种灿烂张狂的唐朝，进入《酉阳杂俎》和《教坊记》里非虚构的物与事，那些具体而日常的世俗，没有悲观也没有乐观，是超“观”的。而后半部分讲中国小说（闲说），世俗的非虚构之后讲世俗的虚构，就像色不可无情，情亦不可无色，首举金瓶梅词话，最自觉的最有想象力的世俗小说，而后是冯梦龙三言，接着清代的红楼梦，都是俗到极致的雅，曹雪芹把握了这世俗之“相”上的“意”。而阿城因为对这种世俗的迷恋（着相了），才有了他《遍地风流》的流气（缺宗气，庄子说通天下一气耳），这点我喜欢不起来，但在饭桌上，我想他会是最有趣的那种朋友。
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欢乐分裂06-27虽有删节，但在今日语境下，理想国能出这一套属相当难得，且读且珍惜。阿城真真是妙人，语言晓畅明白，姿态不卑不亢，幽默谦虚中反骨根根可见，黑得够厉害；知识面广才适合清谈，书袋须掉得高级而不落痕迹，文化面面观，社会习俗大考究，上古掌故信手来，正经史料野狐禅共冶一炉。从中国社会的世俗实用精神&世俗观谈起，考据世俗小说/文化的源起与形成，并在不同时代的变迁与发展，「世俗」是中国小说的中坚力量；五四之后因缺乏政治正确且缺乏诗意而被打入冷宫，四九之后更因革命现实/浪漫主义和政治权力的结合，导致「世俗」被“工农兵”气扫荡出门；直到汪曾祺重开世俗之眼，钱钟书张爱玲沈从文弓马娴熟，对苏童王朔贾平凹王安忆评价甚高。