流氓的归来
读书评论：
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李夏凉03-30赞呐！看完书最喜欢这一句话“一个异国情调的哑角说出的话语，充满痕迹，充满回忆”。看前建议看一下序会更清晰啊。
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藤冢虫05-05老实说，很难懂，甚至我可以说我读完后也不能太懂，因为作者在描写的过程中热衷于暗示与隐喻，而这些信息有必要联系他的背景，幸好开篇的序文起到了这样的作用，为读者铺平了一点道路。这本书讲的是一个流亡者的故事，作者的经历犹如碎片一般闪现，很难整体把握，但根据其反复提到的意象和事件可以判断其悲惨的经历:被驱逐、遣回（无道歉）、父亲被驱逐、母亲眼瞎、自己再度被驱逐、回来。看似散乱其实是一以贯之的。作者对强权的态度是倾向于戏谑调侃，将国家制度等讽刺为表演舞台，自嘲为丑脸小丑奥古斯都等，他以一种不正经的态度抗争不公。这是一本很“深”的书，要读懂还是很难。
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喵啊05-13抱歉，我翻开第一页，文字是美的。但当我读到了18页，终于第二次打盹了……
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夏深04-06读的是这个版本，更正
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语辕03-01索尔·贝娄说：“你不应该。你知道，我经历过这些。取消旅行罢，保护你的平静。在这里你的困难够多的了，但你毕竟有一个优势：距离。可别滥用了。”伯恩哈德的自传，也是同样的困境。
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人形凹陷12-04“几年前，我是一个完整的人；我有五六颗心，同样数量的手和脚，鼻子和眼睛……犹如任何一个正常的人，不是吗？但现在，我的心都四散了。”
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游离子08-19在由谎言筑起围墙的“乔尔玛尼亚”，挤在思想狭隘的狭小的限制之内。人生如戏，只能顺从地按着剧本表演，“可笑的大合唱”的成员始终是一个虚假的团体、一种幽默诙谐的托词中的一部分。“时间收归国有”，逐渐建立起国家对公民的占有权，仇外情绪变得更微妙，怀疑统治着全部的个人生活。“在将谎言制度化的社会中，个人的自我要想生存，只能是在那些虽说不完美但毕竟保护隐私的飞地”，“自由市场与自由言论的混乱被禁忌的精神分裂症所取代。随着统治力的扩张，能利用的灰色地带变得更加有限”。“接受必要性，适应生活。”扮演着花脸小丑或白脸小丑。“我将不为我不再相信的事物服务，无论它称自己为我的家、我的祖国还是我的教堂。”苦难深重的犹太人的“精神独立性”，异己分子，去国怀乡，近乡情怯，一场告别之旅，疗伤之旅。
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秀逗君01-05对我来说，东欧近半年的历史就是碎片一样的存在，但是这本书帮我弥合了纳粹、犹太、共产主义与个人之间部分碎片的关联，这本书只能说是部分看懂。
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日暮倚修竹08-3120160927。无尽的漂泊感。
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K1DD11-25犹太人写关于政治的小说太他妈要命了，这像一桌隆重丰盛，每一样都分量十足的菜肴，你得细细咀嚼才算弄得明白怎么回事，可作者故意不放盐，为了回避他讨厌的“美国式的简单”文学？
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把噗09-26为何读起来会有别扭之感
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abitobssesed01-16还有一种精神的流亡。齐奥朗谈到无国界的兴奋，卡夫卡谈到共同信仰，但一个人却于内在分裂：幼稚的表演部分与古老的本能反应中的精神分裂。在孤独中，仅能省察语言的秘密活动，甚至与任何意义归属都保持距离。
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看不见的城市08-11重现的时光，以及挥散不去的往昔之阴影。有人统计过删了哪些吗？想拿英译本补读一下。。。
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NG06-10在罗马尼亚的文化和历史中,“流氓”一词有一种特殊的含义，它意指被放逐者、局外人、孤独的人、独立的思想者，语出1935年犹太作家海希特－塞巴斯蒂安之笔。在当时的反犹主义、极端种族主义看来，“流氓”为“亵渎者”、“麻烦制造者”，塞巴斯蒂安解释为“非党派人士、异己分子”。马内阿更是赋予了它一种新的意义——极权制度下的独立思考者（罗四翎）
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weiwei10-10补了一些回来，又删了另一些，哎，审查！