道德奠基
读书评论：
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非牛顿流体01-12很薄的小册子，但是思想性极强。
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可以05-092013.5.8论说地道，翻译亦佳。
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彭益力12-27在佛科院图书馆大概从早上十点钟边看边读到下午四点半这样看完了。我突然不再是我自己一举一动及其所含私利的主人，是存在本身，通过了我，为他人的利益而行动起来。
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沧海一粟04-11于连比较好地把握到中国哲学的实质，但是在具体的讨论上，却未必全值得赞同。
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晏清05-01朱利安指出孟子处并无意志自由（也不存在决定论）的问题，故不按选择和行动构架，而用潜能与其具体现实化为思路（中国-植物生长过程，希腊-史诗悲剧人物行动）；同时，认为恻隐之心并无个体主义式的主客体区分，而是“通个体性”的，或近于今日之交互主体，故能应对西方怜悯心理论的问题，等等。虽然其将恻隐与怜悯/同情心对观有其问题，但终究意识到恻隐为端，而仍当溯其理/本心。其对孟荀论性、孟子论道德与幸福关系以及对中国思想方面缺乏足以界定并建立国家、政治机构理论的论说都比许多一般研究深刻得多。但因其对形而上学界定为两个世界的区分而认为中国并无形而上学，且秉持后启蒙观念，认为道德之奠基当独立于任何形而上学或其他社会科学，此前见让他即使用了朱注，即使对新儒家有所反思，对孟子的解读也是阳明式的，且又与斯多葛为近。
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君山04-27于连说到中国思想的“意志之虚”，正是由于此，中国社会公共秩序徘徊在（儒家的）礼和（强权思想传统的）法律的两端（礼不下庶人，刑不上大夫），自由和政治没有被建立起来，只有权力运作的种种转轴。但优势在于没有像西方哲学在卢梭的怜悯情感（经验性的，有自私和利益的考虑）和康德的道德律令（超越性的，在实践上的无力性）的矛盾之间进行艰难抉择，而是通过人性之端确证道德的存有，并从天性直达圣人的理想。内在性发展到了极致，变成了绝对，超越了我们有限的视野，于是显现出超越性的特征。
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这不是一个橙子04-19朱利安的作品之间可互相诠释。本书可与《圣人无意》《势》《效力观》等互参。开篇以《孟子》“以羊易牛”故事引入问题，即道德的基础是什么？是被称为“不忍之心”的东西吗？作者回顾了西哲，从卢梭与康德到叔本华的道德形上学构建，到尼采、马克思和弗洛伊德的道德拆解，以此选定启蒙哲人与孟子互质，并再次回到“何以怜悯”的问题。他认为：中式怜悯观是通个体、通感性的本质体现。怜悯的自发反应仅为道德之端，由此反推道义之心乃天生，但“天生”仅指向善的可能性。为恶是失去本心，不失良心意识，不离日常感受，即为良心实现，依之所行即可。万物皆备于我，意味关心他人与人之本性相协。圣人忧在仁义之心未能充分实现，以此肯定现世以求进步。此非意志，而是向善潜能的现实化，因而关注“势”“化”。存养践形不许诺成效，故解以修身以俟之天命。
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无属格从句02-13老熟人了，依然极具启发性。Jullien这本书论述的是由中西两种迥异的观照世界的方式，所产生的道德哲学上的多元岐异：关系思维、此世主义、过程逻辑等都使孟子成为了欧陆哲学（尤其是康德和卢梭）的“他者”，如此的“迂回”使得他们/我们曾接受的、不言自明的含糊前设被揭示和辨明。（补一句：理想读者显然是中国大学生啊！
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貓公子12-31佐藤老師說他覺得是這幾十年來把孟子講得最清楚的一本書。不過好像在漢語學界沒太大反響科科
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影子淡漠如旧03-04没想到人生读的第一本对孟子的详细思想解读竟然是于连的，这一次的东西方碰撞对比研究，对卢梭与康德道德解释两端的批判还是很有力的。
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月之回忆12-17核心大抵可以这样说：1、万物一体之仁。2、应用匠成，茂养万物。标签归为历史学，是因为这（人性）是书写历史的基础。
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booloo04-07“德者得也”作者发挥成“所以得天下”
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桧Nay11-12于連希望通過塑造孟子同西方啟蒙哲人（主要為盧梭與康德）於道德奠基問題上的對話而發現中國思想中的特質，而這也決定了他拒絕通過西方哲學術語或觀念審查中國思想的方法論。讀罷全書，發現于連於中國思想中所特重者有二，即自然之勢與一元世界觀。孟子道德奠基工作起始於惻隱之心，進展於存乎其性，終結於為聖而知天。惻隱之心，是其性在具體實例中的發端。人性本善，義為人之自然潛質便蘊含了成聖的可能。成聖能王，王曰仁義，無不治也。雖有不治，天也、命也。天、命者，仍是自然之義。大概在孟子處，仍然不能夠發現一種真正超越意義上的主宰。中國哲學的特質大概也在此，即自然之內。
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Michill11-27对孟子的解读illuminating but definitely not the whole story. 也或许因为重点在孟子，导致对康德和卢梭的很多论断略显草率。总之写作还是很精彩的，值得读完康德卢梭后再回来翻阅一遍。
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MiracleGD11-27本學期儒家哲學指定閱讀材料中第三本有營養的讀物（。
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LSQ08-17只要它在我内部以一种不可见的方式存在，这个道德的力量就倾向于在外部以可感知的方式显现出来”
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书剑飘零梦亦休12-26于连对孟子的研究之精深，就我阅读范围内来说无出其右者。要是整本书都用来谈孟子就更好了，对孟子与洛克、康德之间的“对话”实在不感兴趣。