西方现代性的曲折与展开

读书评论:
  • 莎菲
    11-18
    里面施特劳斯的相关文章,在后来华夏和华东师范出版的相关书里都有。
  • 小废物是小圆脸
    09-14
    怎么感觉施特劳斯、阿伦特、刘老师都是真爱着海德格尔的......
  • 幕苏
    09-30
    读了国师关于施特劳斯的文章。
  • 册子婆婆
    01-30
    买了以后头大得要命,多少年前,翻翻见见,算是读过
  • 琉琅苟
    03-18
    国内最初引进施特劳斯时的一本文集,还有半本是阿伦特的文集;翻译比较粗糙。
  • [已被注销]
    08-15
    翻的一般,比较拗口。
  • 河南
    10-27
    这种选编的形式不错,有助于我等无知槛外人接触、理解。
  • Xenophon
    12-29
    内中关于施特劳斯的论述。
  • 龟龟
    01-05
    借此条目标《当socialism遭遇危机》
  • 愚公
    12-21
    引进施特劳斯的开始,通过小枫的路标,走向政治哲学的道路。现代性——?我们该如何走?
  • .
    01-17
    这书是证明施特劳斯与自由主义的重要证据。
  • 陆钓雪de飘飘
    12-15
    正如不能用犹太教神秘主义打发掉西方的理性主义传统,也不可用犹太人的特殊宗教经验(选民体验)来解释犹太人在古往今来的历史中所遭受的特殊灾难。施特劳斯关心的首先不是犹太教传统的现代命运,而是整个西方文明传统的现代命运。在施特劳斯看来,犹太人以及犹太人传统的问题是西方现代性问题的一个“样板”,而非反过来,就像对于不少新儒家论者来说,西方现代性问题是中国人以及儒教文化传统问题的一个“样板”。“毕竟,我们的所有内心疑虑,归根到底不是传统犹太教信仰与亚里士多德形而上学的冲突,而是与现代自然科学和现代历史批判的冲突”。施特劳斯追随迈蒙尼德乃因为他是柏拉图的传人,而非因为他是犹太教思想大师。要搞清这一“根本性张力”的意义,就必须深入透彻地理解阿里斯托芬—柏拉图—色诺芬笔下的苏格拉底。重要的不是权威而是为什么
  • 江绪林
    03-08
    只读了两篇文章,其中《海德格尔式生存主义导言》是我最喜欢的施特劳斯的作品,在这篇22页的文字中施特劳斯鲜活地介绍了海德格尔的Existentialism:显然,作为海德格尔的学生,施特劳斯很早就震撼于并推崇了海德格尔的哲思,但施特劳斯对海德格尔的理解是很欠缺的,其了解似乎仅限于《存在与时间》,而将海德格尔的Abgrund(深渊)理解为人的自由是政治化的偏颇的。比较有趣的是施特劳斯强调了海德格尔思想中存有柏拉图eidos与圣经上帝的糅合成分。但我最爱的是,这里的施特劳斯是清白而谦卑的,他说:“他(海德格尔)把思想家与学者区分开来。我知道自己不过是个学者。”【116】