文学史写作中的现代性问题
读书评论：
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Vonjamin11-09对浅薄的我而言是本颠覆性著作（换言之是被福柯所征服）。现当代文学史的撰写背后的意识形态、权力运作如此复杂，要求读者摒弃固有的或是默认定理性质的概念，并在法国光头的理论之外结合地介绍了许多80、90年代学界主要议题的论争。因为是课堂教学的记录，所以对个别论点会反复渲染强调，读来不会觉得生硬难解。总评：神中神！
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秋声11-01太好看了尔等幻想去政治化之人反而只会让事情更加政治化，必须把自己以及生活世界的投入抛到政治中去，唯有如此，才能有真正的人出现。
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山有夔04-24好久没读说人话的书了
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小透明10-04是对我贫瘠的思想的一次颠覆
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少于无06-01最初是看王德威得知的此书，断断续续拖了一个学期才看完。最大的优点是讲方法，说人话，不装逼，成功做到了授人以渔。不过第六章对中国性、中国问题、中国方法的讨论看的还是挺晕的，统统被李杨打成了借西方来反对西方的吊诡怪圈，这里把西方完全等同于现代的做法不是很让人信服。看一遍当然是不行啦，有时间重新梳理。
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烤肉君06-03属于历史系学生看得懂而且受益颇多的文学史研究…
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孤独美食佳05-1868一代法国哲学家无一不关心艺术问题，对艺术本体和技术维度提出了丰富的理论，并对作品有明确的价值判断。法国哲学在其实践维度遭到白左贬值，与资本主义民主制一道沦为相对主义，屏蔽了哈贝马斯公共领域的可能，建构出消极的权力、非生产性的欲望，潜在维护了体制的稳固逻辑，是资本主义制度的卡塔西斯。李及其一派对艺术本体的拒斥来自1特定时空的话语建构2白左相对主义 与其封为宗旨的后殖民相悖390年代后学术标准化及美学热潮退却4学术体制下的论文规范要求附庸风雅 却因学科区隔一知半解5出身及艺术教育的缺失6报错专业。其无法说明1为什么不用大数据分析该时空的所有文本和非文本 而选取某一部分书写2如何解释自身的价值判断3为什么反对法国哲学历史断裂生命政治这些关键思想。本雅明《机械复制时代》最后一句话是对其最好的批判
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小虎还乡12-31下半年读的最精彩的一本。
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走地鸡11-16编辑不仔细，错讹很多
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文艺理工男03-2610分，又是本讲义，在福柯体系下的研究文学史方法和意义，德里达的解构解决问题，清晰明了，受益匪浅
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远树03-05五年前标注的时候提到了“要重读”，结果重读之后发现其时的激动已经消逝。深入历史比泛泛而谈要难
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临安03-222020最大的醍醐灌顶之一
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苟活。08-19一开始觉得写得比较简单易懂，后来发现是06年的硕士课堂讲义，那确实是……唐突了……这个差距……相见恨晚，应该早几年读的。
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俱往矣04-29宏观框架与细部论述皆能令人心折！在“知识考古/谱系学”的视阈下处理文学史问题，可谓是雄心勃勃，具体涉及到“历史/制度/反文学史/中国性/现代性/文学性/个人性/日常生活/中国问题/中国方法”时，也创见层现。福柯在将对象历史化的同时始终不忘记将自己历史化。他一再反对把自己变成“福柯主义”。他反复强调：“我在某一特定领域工作，我并不创造一种普遍的关于这个世界的理论。”(《权力的眼睛》页33)如果我们记住了福柯的提醒，如果我们能够将福柯历史化，并进而将我们对福柯的理解历史化，我相信我们能够理解福柯的意义，也将因此理解我们自己的工作。(390)无论作为学术史还是个人生命史的一个部分，维持本书的原貌都比改写或“补救”更有意义，这样可以保留原有思路的运行轨迹及其所针对的问题情境。(18版后记)
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斜杠的远兔11-26读完后感觉换了个脑子！简直是高潮迭起的头脑风暴。今年秋季以来最愉快的阅读体验。