金石
读书评论:
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希望03-30偏学术,干活少,滥竽充数的一本书。
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catse08-30用西方眼光来看待宋代的尚古风尚,书中的亮点是把西方古代的尚古风尚与宋代的类比,大宋尚古,重文,最终亡于外敌
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希魂09-25非常常规的介绍,但是如果仅仅以“崇古”二字定位宋代金石学的本质,那就天真的有些可爱了。
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momo05-02作为一种傲慢的崇古:“作为优雅品味象征的古物及其意象,只有在它与俗世品味做出明确的划分时才能流行起来。古物具有极高的市场价值,且其知识层次也是未受过古典教育的大众难以企及的,这就构成了将中国士大夫精英与芸芸众生分隔开的一道安全屏障…”
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西野鱼竿05-04充斥着几乎没有意义的联想
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畏悔斋主01-11作者对中国古典学术的了解水平堪忧,连许多基本的概念都不明白,甚至动宾短语的“原道”都能当作“名词”来解释。
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苏野01-07对一个由来已久的文化现象进行了整体上的西方汉学理路式的阐释,逻辑和架构是完整、自洽和到位的,但突破性确实不够。
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隱生室主人11-30不喜欢用隔膜这个词,但涉及到精神层面时,作者确实不怎么懂
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绿鲤鱼与驴05-20虽然在考古学和艺术史专业看起来缺少内部研究的精度,但是对于其他专业的读者来说,此书已经能够呈现这一领域与政治史、思想史、文学史之间的通路。以这一点而论,就应该视之为一部得体的作品。
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自有我在09-15宋朝的崇古运动深远地影响了当世及后世中国社会文化的诸多方面,如古文字、书法、绘画、风俗和生活方式,在我们现实生活中依然能够看到古代的很多纹饰图样,这都离不开宋朝崇古运动的影响,那么对于这一时期,这一思想的研究也就必然有意义。
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霜闕〆09-12成功在于构建了一种包含意识、知识、政治、商业在内的简明历史叙事
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会稽任公子09-11总体来说创见不多,在一些小的方面有新观点,比如对欧阳修《集古录跋尾》中提到《孔子庙堂碑》“余为童儿时,尝得此碑以学书,当时刻画完好。后二十余年复得斯本,则残缺如此”,认为欧阳修是混淆了《孔子庙堂碑》的两种拓本年代顺序和关系。篇幅也不大,就三章,感觉做为博士论文的话,有些单薄。另外感觉“述”的成分比较多,有些分析过于啰嗦,比如对虞公著夫妇合葬墓中留氏墓志铭仿古的分析,其实这种现象也挺多见,刘末《鸡冠壶:历史考古札记》中“宋碑仿汉”条目论述得就很详实。
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猫猫神10-23三星半,对比其序言与书中所论证的内容,可以认为这本书的完成度较高。不过所论述虽浅,也有新的看法和观点在。内容小结总:尚古运动(开始、演化、影响)特点:“文字”铭文与石刻的关注历史观的呼应-意识形态的解释?研究史梳理翟耆年(目录);王国维(宋 历史现象)-梁启超;中国考古学史的前夜与鉴赏心态(李济)二十世纪中叶研究趋向:宋人兴趣产生原因;尚古学者与礼制改革;后世影响热点人物(欧阳修、李公麟、宋徽宗)书中重点展开a.欧阳修:首开,“概念性的收藏”;求“真”(标准)。b.两种态度:刘敞与李公麟《山庄图》-不同层次c.仿古器与宋物质文化:复制古物:全盘(政治宣传);形制、花纹(创造认同与审美体验)有意思的问题:潮流是如何形成的——以欧阳修为中心的士大夫圈子。
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郁则10-19比较平淡的小册子,讨论所用的材料大多也是耳熟能详的东西,甚至都是被反复讨论研究的对象。若说创见,就是叙述工夫比较扎实,序言中突然提到的西方好古之风的兴盛与宋代崇古现象的对比,稍稍给人启发。
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春诵夏弦09-20用英文炒了盘中文的冷饭。