晚明泉州的士大夫

• 夕颜

  03-23
  晚明泉州这四位士大夫，相比江南文人，所处历史时期不同，没有国仇家恨的羁绊，更关注商业的利益；受到倭乱影响，对开海的关注也与泉州本身命运休憩相关；至于宗教方面，好入梦，敬关公，远鬼神，与江南士人区别不大。
• Mourir

  06-11
  泉州仕商人物誌集，考據材料頗細，但述而不作，讀來頗覺悶
• 灯盏粿粿

  05-13
  运用“在地学者的记叙”，从四位士大夫的文集中发掘地方性史料，力图展现泉州在开海、商业与宗教等方面的样貌。非严谨学术论著，叙述呈现居多，分析论述较少。（什么时候再去泉州看看？
• 小奥

  10-23
  將泉州文人與江南文人相對照，顯出泉州文人以研究儒學為尚的風氣，他們並未像江南文人那樣醉心於戲曲、詩賦，營造出雅緻而頹廢的生活形態，而是尊經篤行，過著近乎「入世苦行」的生活。泉州士大夫身上的儒學傳人特質，恰與泉州「海濱鄒魯」的稱號相吻合。理學盛行的泉州，不僅中舉人數冠絕全省，更是催生了「以理學經濟為務，恥為詩賦文詞之習」的文教意識。不過作為泉州人，我心里欽慕的卻是有《西湖夢尋》和《桃花扇》的江南。
• 朱颐钊

  02-17
  大概是講林希元、李光縉、何喬遠、李贄的故事。第二章提到中晚明時期東南沿海從宰輔之家到衛所兵丁，無人不參與通海走私，還比較有意思。從這方面來講，在福建海貿領域找一些early modernity的證據，要比去江南的工場靠譜多了。
• 咸南海東

  01-06
  本书不是一部严谨的学术著作，而是扩写了林希元、何乔远、李光缙、李贽4位泉州籍士人的一些文章，进而形成的一本故事集。这些故事主要体现了晚明泉州士人面对晚明剧变，在开海、倭寇、商业、宗教问题上的务实观点，与江南士人相比更加经世致用。本来想要了解的泉州士人交际网络与有关上述议题的争论并没有看到。