化身万千
读书评论:
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辛彬03-27一帮人关于明后近代的白话文学戏杂的论文集,十几个人的,一人一篇。
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初学斋09-06题为开放的思想史,既可指被其他学科“五马分尸”,但更是以我为主、跨学科地研究思想史。而跨学科的研究,正如王汎森所言,能“提醒我们忘了关注哪些现象,并问那些我们难以忘了怎么问的问题。”所以“跨学科的资源不是为了指导我们如何研究,而是作为同行的伙伴”。
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起心动念之间06-11本来略担心,今日得闲看完,送智莹了本好书。
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朱颐钊06-242019年一思想史研讨会的论文集。桑兵与罗志田的两篇有些抽象;王汎森〈跨学科的思想史——以“废科举”的讨论为例〉谈及state的「传讯」机能,约可一观;大木康〈从思想史的角度看晚明白话文学〉论晚明小说中的因果报应所透露之时代焦虑;钟鸣旦〈十八世纪进入全球公共领域的中国《邸报》〉为其《The Chinese Gazette in European Sources》一书之概括,最为可读。
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苏拉维西06-08很不错的思想史会议论文集。首章“思想与历史”可视为理论视阈的扩容,桑兵指出要注意思想史的内在紧张,“系统与史实的矛盾”;罗志田主张应考虑思想“名”“相”的游移不定与层累地造,尤其要放眼思想的不完整性;王汎森则堪称跨学科的天才,援引经济学中的信号理论和传播学的符号知识,亲身示范用新机制来检视废科举带来的社稷改流。也深觉王氏一文是全书写的最好的一篇,提供了非常具有想象力的思维工具。至于此后各章,则是思想史各领域的讨论。“文学与社会”总体感觉一般,大木康提出的“发现民众”有启发意义。“人物与派别”“东方与西方”十分精彩,讨论中西往还的几篇让人直呼过瘾,没想到当年的知识交流竟有如此程度。叶文心对列文森的阅读让人心有戚戚焉,鉴于今年《命运》三部曲新译本即出,该文可再三阅读。至于末章,感觉就那样吧
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万木春04-08根据从事思想史学者的不同关注思想问题,本书划分为几大板块,有致力于重写思想史的,也有致力于重读思想史的,“跨”这个研究概念在本次会议中很好的表现出来,这也是为当代思想史研究注入新活力不可缺失的方向之一,所收录文章后半多为外国学者研究成果,其中对于中国清朝《邸报》在传教士视角下的探索具有启发意义,先前有老师研究过宋朝邸报与民间百姓,清朝邸报或许也可参考此方向,另对于公共领域与邸报研究仍可继续深入
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Carlton12-20葛兆光的序写得明白晓畅,极其精彩。但是本书似乎是因为“跨学科”的缘故,一些文章读起来并不舒服,不见水准,似乎是与会“凑”学科。通读全书,叶文心一文实在精彩,抽丝剥茧,环环相扣,历史性的思考实在是让人拍案叫绝。罗志田、王汎森的笔法依然地道,罗洞若观火,对名相的解读使得许多滥用词汇、不分时空的历史学者相形见绌,王的视野广博,不用旁门邪道,而是从“名门”别出心裁。李孝悌一文戛然而止,兴不尽意不满。白永瑞一文,不过多评价。黄克武风格一贯,较为扎实。
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凌辰10-24还不错。罗王桑谈方法论。桑这次谈的比较清晰,但只有一个东西,即历史和思想,或者知识是否可能被系统化而不伤害其本身。从西化名相“哲学史”到中国名相“思想史”,也谈到西方某科学成为今日之系统也有一个历史的过程,甚至不乏争议。罗一上来不仅给你讲名相的模糊,甚至上升至“知识”本身的不确定性,更是直指根本。罗不仅像桑一样讲了要注意什么,还讲了应该怎么做,比如既要重视名相的原初意,又要看此时此地的实际意,由此从虚入实,认为实践的地方性是造成名相意涵丰富的原因之一。至于每次使用都是名相的重生,也让我对当下新译的“对外开放”有了新理解。罗桑可谓高下立判。王借助社科,回到科举在社会中的功能性定位,从更为广泛灵活的角度探讨了制度演变,很有启发。此外,叶文心谈列文森文也颇可观。其他专题研究,也有可取处。
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人造天堂05-11水太多,就耶稣会撕逼佛教一篇可观。
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五蠹子05-31选读葛兆光、桑兵、罗志田、王汎森、叶文心、白永瑞、黄克武之文。
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我睡了哈04-13选读加泛读,涉及思想史的学科方法,思想与社会,全球思想史等问题
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神厨小爬贵01-02化作万千身后似乎有些太散……
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彦良23302-14论文集,论文水品根据作者的水平而定,参差不齐,前面几篇大佬的论文较高