友爱与背叛
读书评论：
-
看看10-15说是“历史研究”，其实主要还是着眼于历史上知名的同性恋人物，缺乏对宏观层面的分析和探究，对重大历史时刻的记录也乏善可陈。即便是作为叙述核心的历史人物，也只能说差强人意，疏漏有之，语焉不详有之，事实错误也有之。作者也不是一个好的说书人，许多精彩的故事，在他笔下令人怏怏。总之，这本书存在的意义大于价值。
-
钱自由01-11讲了很多八卦，基本上是基情，缺乏姬情。
-
嘻嘻10-24下卷开拓了视野，这些人复杂的情感状态使我对习以为常的本质主义的txl认识产生动摇。
-
猫猫藏书家05-23介于轶闻和八卦之间，原来这么多名人都是gay～
-
dharma05-11近几年来读到最有趣的同志理论著作，力荐！
-
冲鸭01-08虽然写不深，但下篇可以看，全是八十年来的爆料，比如《乱世佳人》中的库克导演
-
8点30下雾了04-26虽然像是bot文，但是里面还是可圈可点的出现在影视剧中，有些描写的文字竟然会觉的有几分美色，特别是等待少年额下生须的希腊之爱，让我想起了看过的电影，还有就是突然注意到美第奇家族的存在力量·····友爱与背叛1也不知道放哪里了，找不到了
-
非虛構05-08同性戀的歷史對我們來說，無疑是一本活生生的教材，它表明在我們的文化中，有一群人是怎樣僅僅由於他們的性慾望和性行為，便成為一個遭受我們文化中宗教、思想和政治承載者拒絕的群體。直到20 世紀70年代，才出現具有自我意識的 「同性戀者」的登場。當時的學生運動、婦女運動和同性戀運動對文化和社會心理造成了其影響力在整個20 世紀具有唯一性的震蕩。法律與道德不再沒有任何過渡或條件地重合在一起。在經歷了被亂石砸死和酷刑迫害，在經歷了監禁所和集中營之後，也在受盡了全社會各階層市儈庸人的歧視和出賣之後，愛男人的男人在歷史上第一次能夠集體和公開地承認自己的特殊性取向，不需再擔憂自己的身體或甚至生命遭受危害，並也第一次贏得了一種確切的自我意識。
-
Λ02-06（仅读希腊部分）阿基米德就不说了，明明埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯等等都是通用译名，索基迪斯（thucydides）？？？书下注释也是有些问题…
-
以赛亚的狐狸05-27同性恋作家，与18、19世纪的席勒和济慈那样的肺痨作家相似。同性恋思想像肺病一样刺激着创造性的天才。
-
勾陈08-06【上册】把从古希腊到19世纪所有可能是同性恋或者和同性恋有关的名人一个个拉出来鞭尸。但是作者好像不太懂怎么对材料进行取舍，也不知道怎么对史实进行分析，只是一味堆砌人名，没有自己的观点。如果说西方正史是“表世界”，这本书就是“里世界”。可能是我对正史不够了解，书中走马灯一般出现的人名对我都很陌生，丧失了很多趣味性。最大的感觉就是古代在同性恋还没有成为一个“身份”时，人们好像只要长的好看不分性别都有性趣。现在对自己是同性恋还是异性恋认同明确了，反而成为了一种束缚。异性恋会自觉抵制同性性行为，同性恋亦然。比较八卦的点有阿基米德和苏格拉底、拜伦和雪莱都睡过，培根喜欢美少年，安徒生和米开朗琪罗都是坐实的同性恋233333
-
哈泽维尔11-22基本就是把别的同性恋名人历史故事拿来串讲了一场，由于人物过多，叙述浅薄，能记住的没什么。看完倒是觉得同性恋文化在全部文明中的比重远比我以为的大，无论是艺术政治，所有的领域，只要有男人，就离不开同性感情，发展下去就成了爱情。也许所谓感情，真的不能明确分为友情，爱情吧。而且，同性文化本属于上流社会，世俗化的同时，却不能被世俗全盘接受。（下册如果配人物图更好，人物太多很难有印象啊）
-
朏朏08-20重在梳理西方的同性恋历史，并没有太多理论性的分析，倒是有很多同性恋与政治之间隐秘关系的分析让我受益匪浅。上册叙述比较粗略，下册叙述开始扣人心弦，很多关于20世纪作家的资料刷新了我对他们的认识，excited。只是有一点，这些史料基本上都是关于男同性恋的揭秘，而女同性恋的脉络几乎不可见，作者说原本准备了大量女同性恋的资料，但由于驾驭能力匮乏不得不做出取舍，期待有更详实的著作面世。