开·闭·开
读书评论：
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bird09-11阿亥用诗语言总结了人生，出生前，世界在外运行，活着，世界装进我们的身体，死去世界自己又打开去 。译文读起来精妙上口，更理解圣经和以色列也许会从诗中领悟再多些。
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小刚02-02精确的痛苦/模糊的快乐
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盛希音10-31一定要买。一定要买。一定要买。
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丸也安夜04-18我还是喜欢诗选上下册，这本主要写以色列 犹太人 国家政治多余生活的一部诗集。
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血源2出了吗？11-26祈祷升上天空，然后重新砸向土地
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竹空08-29确实非常好，令人拍案叫绝那种
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拉斯科尔尼科夫07-10颇有《诗篇》的史诗味道。阿米亥的时间观是螺旋状的，未来包含在现时中，已有的事，后必再有。记忆或遗忘，乃是同生存、性爱、进食、死亡一般的生理本能，在彼此之中回想，补全。千百年的飘零命运，对于家宅的执着，对生命在刀口锋利的灵魂之上挣扎扭动的痛苦的感知无比细腻又宏大。喜欢。
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海带岛01-21非常非常好，像宗教图纹一样的隐喻，依附在数量庞大的前文本上。物理层面上，如果它被做得更小一点就好了，大有时候会损耗很多东西。
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恶鸟01-19融洽而极具以色列的异域韵律，像种中东音乐的节奏，开，闭，开。
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大椿山06-30快快地看了一遍，令人兴奋，补充知识后再读吧
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罔两10-13记忆挟裹着宗教和历史在祖祖辈辈间口耳相传，以耶路撒冷为中心的生活、离开、返回，是整个犹太的开闭开，其中有太多虚假和自私。把历史和记忆的碎片重组，就像“把它们摆放在大厅的地板上，让每一块墓牌恢复原型，成为一个整体：从碎片到碎片。”信仰和欲望碰撞，上帝和性爱交替着不停地出现，如浆果坠地般摔在读者的面前，与现实世界的隔离产生了对异域的想象。信仰和欲望构成了人类最大的满足，让分开红海之人的后裔生活于斯。“上帝每天都说有傍晚有早晨，但上帝从来不说黄昏。因为黄昏只属于相爱的人。”
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Alain11-07#097#对已经融入犹太民族祖祖辈辈血液的希伯莱圣经文学的一次互文式注脚和再创性延伸。“开-闭-开”，是记忆与遗忘的缠斗，是宏大语汇下虔诚的祈祷，是在上帝的爱和荫庇下诞下胚胎，是枢机团的选民失去身体的形状，是生命圆环的合拢与破碎，是巴兰混淆诅咒与祝福，是先知预言他性即是死亡。
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欢乐分裂08-13大量文本源头来自于《圣经》，几乎可管窥犹太人漫长、坚忍、颠沛的历史，以《圣经》典故包裹人类的生存境况，呈现出时间的绵长和历史回声的厚重感。「阿门石」反复出现，前后互文；来自古早废弃墓地的碎石与爆炸后手榴弹片并置——“奥斯威辛之后，没有神学”时空通道的贯通；苦难的阴影始终盘桓，世代更迭，语言死去或重生，神灵变化，但祈祷永存。翻译很好，平白中藏机锋，优美而富于韵律：“黄昏只属于相爱的人” “他懂了，他爱过，他死了。” “你被判处在真实的世界里生活。不可能假释。假释就是死。”行经死荫的幽谷，参透着爱情的秘密，死亡的规律。“遗忘、记忆、遗忘。打开、关闭、打开。”宇宙的规律和生命的轮回莫不如此。
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成知默01-062017年已读001：阿米亥就像一个虔诚的信徒，在他令人眼花缭乱的希伯来《圣经》典故里，家国之痛与民族之殇串联起了犹太人的整个历史，以及个体所遭遇的恐惧与失落。他的诗是为了悼念，也是为了遗忘，他用精确的痛苦营养了自己的诗，用痛苦描述可能的幸福和模糊的欢乐，“遗忘，记忆，遗忘/打开，关闭，打开”，在他的笔下，记忆也成了遗忘的一种形式，通过对记忆的书写，被转化，被疗愈。