论原罪与恩典
读书评论：
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影01-09这是一本极棒的书。思想深邃，翻译到位，关乎原罪和恩典，奥古斯丁开了个伟大的头。如果可以，三年读一遍。
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Alkyonische05-30太踊跃了，太热情。善是恩典的，罪都是你自己的自由意志，就和稀泥来讲他好有创意。奥古斯丁对于原罪的某种执念与我相同。
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山鸟岛05-15人心是一间圣灵的神殿，栖居其中的是永不失败的信、望与爱，即使上帝之道无从探寻。「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说“你从这边挪到那边”，它也必挪去。」
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甚小望远镜10-16实际上是奥古斯丁与佩拉纠（派）前后十余年的论战著作选。然而佩拉纠派文献灭失严重，基本上只有从奥古斯丁的摘引中还原一二。其实先读最后附收的佩拉纠的一封信会更好理解。虽然这本500页的书大部分时候都在冗长地重复一些细节，但背后真正的争论贯穿了整个此后的西方思想史，比如伊拉斯谟与路德。
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Lanimus01-15手头有道风蓝皮繁体版的复印本，应该是同一个本子繁转简。最近商务好像出了不少台湾香港繁体本纳入汉译名著。
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佐为07-17第一篇虽是回答马色林人有无可能在今生无罪地活着的疑问，但主体却是讨论律法与恩典的关系，即利用经文协调旧约与新约的关系，比较之下恩典比律法更严格，后者只是让人知罪却会使人惧怕而上帝的义是浇灌人心以爱。立功/信仰，石版/心版，最后对问题的回答既强调上帝没有不可能又认为爱的诫命有一过程
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江有汜05-06好吧。我承认我理智上更认同奥古斯丁的恩典先于自由意志，但是怎么觉得佩拉纠更可爱些呢：“我们的灵魂拥有一种可称为本性的正直的东西，它高居于灵魂的深处，作出善恶的判断。”相对奥古斯丁，佩拉纠更有一种信仰上的人本主义色彩，不承认婴儿的原罪，倾向可以通过人的善良意志得救。这就是所谓的英国病吧。
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יוֹחָנָן02-11毕业论文主要探究奥古斯丁的这几篇文章，恩典与自由意志始终是基督教内部产生争论的一个话题，20世纪的巴特与布龙纳，16世纪的路德与伊拉斯谟。正是因为上帝恩典这一绝对不可见的满溢现象的存在，世界上的所有伦理、人性都归为虚无，而这些次终极之事只是为终极之事所预备的。