启蒙如何起死回生

读书评论:
  • momo
    11-30
    历史社会学要求读物。基本看完了 知识分子身份变化。
  • 乔木
    03-15
    回望时未必如此,但当时读书时可谓启蒙
  • 09-28
    总感觉有些文章之前读过
  • 木夕卩
    10-30
    借现代言当代。知识分子的公共性和地方性,在公共领域的演变过程和形成历程。在动荡的时代需要公共知识分子,在平和的年代依然需要公共知识分子。没有知识分子的概念边界。传统的士大夫知识分子和现代性的国家知识分子(专家知识分子)之间,如何定义知识分子呢?读书人?科学家?思想家?不得而知。但知识分子作为群体的公共责任却成为一致讨论的事实。第一编指向很明确。其他三编更具体一些。问题是明显带走以西方理论讨论中国问题的精英知识立场。
  • ordinary jul
    03-05
    1.现象和价值的分离是人类走向现代性的里程碑。 2.正义和正当来源于法,但法不约定价值,价值只能来源于传统和宗教(传统蕴含在宗教中)。因此自由主义解决不了价值的问题,祛魅的同时每个族群亦成为一座精神的孤岛。3.西方文明不等同于普世文明。事实上西方文明只是承认普世文明并融入其中。因此西方文明和普世文明皆非中华文明的他者。普世文明是罗尔斯所讲的重叠共识的载体,中华文明和西方文明皆列其中。在发展自身特殊性的同时,必须寻求普遍性,不断扩张普世文明的价值边界才是文明崛起的第一要义。背离普世价值高举民族主义大旗最终只能走向毁灭。
  • 凭泉
    03-31
    在当代中国,在整体话语的废墟之上,新一代的公共知识份子凤凰涅槃,走向新生中间夹带罗尔斯,但还算能做到善始善终。
  • Orpheus
    02-21
    感兴趣许老师对“美好生活”提出的看法
  • 波儿
    03-18
    在一个利益主导和完全分化的自由社会中,如何重新建立个人与国家的联系纽带,形成坚实的认同文化,是自由主义民主所面临的最大挑战。因此,如何赋予卢梭的公共意志概念新的内涵和生命,以便在现代多元的社会中解决公民们的集体认同问题,成为重要工作之一。
  • 狂而无依
    11-07
    内容比较杂,但每篇文章都是很好的。但是作者重点讨论的公共知识分子,我觉得还是很难实现,知识界内部的分歧总是大于与外界的分歧。
  • 时雨廿八
    12-30
    #我都忘了我研究的是神经病了#
  • 学而
    01-25
    视野开阔,有力度。不过看这类的书越来越没耐心了,还是先专注经典精读吧。
  • 聿水岸边
    03-15
    许纪霖老师阅读外文原典的能力可能稍欠(相比在明尼苏达拿到博士学位的刘擎老师),从脚注里清一色的译文译著、或是对一些具体英文概念的辨析中可以看出。这或许是他的局限所在。书中大多段落,读来字字戳心。至于论述针对的那些具体问题(尤其在中国语境下),唉算了,不说了。
  • 吕六一
    07-03
    容许我吐个槽:后半部分差点就变成《罗尔斯思想概述》了。。