卡利古拉
读书评论：
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花果山出产南瓜08-03我需要月亮，也许这是荒唐的，但它的确始终杳无音信。
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地铁中的奥菲欧06-12从某种意义上来说，川普也是对末人的一种教育。历史上见。
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安德烈大叔02-20比《局外人》更加极致，权力给不可能的事提供实现的机会，在权力带来的疯狂行为艺术中，卡利古拉替我们深刻体验着生而为人的痛苦。绝对自由带来极致孤独，而孤独赋予人存在主义者式的敏感。悲伤不能持久，痛苦失去意义，生者虚无，死亡却是永恒的，人生虚无的本质被无限放大。所以当尖刀刺入肉体，卡利古拉选择欢呼，欢呼自己还活着，欢呼历史上的再会。欢呼的现场，今宵沉重如人类的痛苦。
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啦啦呜12-23卡利古拉用力比《局外人》更猛，加缪用极端的设置再一次抛出了生命荒谬的问题或者真相，西皮翁最终带着问题远游去了，不知道他（或者是加缪的化身），在后面的作品中是否会给我们解答。
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[已注销]09-21卡利古拉的绝对自由的实验，因为人的躯壳，它注定是一桩悲剧。
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red_back05-23如果前几年看了，大概会建议学生们演这个，观众能明明白白看清楚人是何等懦弱以及如何向恐惧屈服的（不在戏剧情境下看不出来）。卡利古拉是对“仅仅活着”不满的人，他要逼迫大家都去想想怎么来如何去，不惜要毁坏自己的荣誉道德和人格——如果那不过是一种伪饰，确实没什么值得珍惜的。一个”追求幸福追求生活“的社会是安稳保守的，甚至它确实也能保护那些年幼、单纯的人，但是更多时候它制造沉沦和堕落，把所有杀戮和不公用合理的方式灌到人的嘴里，阻碍那些高于“生活和幸福”的追求。说到底，一个人想要月亮没有什么不可以的。
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江海一蓑翁11-04讲述古罗马帝国皇帝卡利古拉从倒行逆施到众叛亲离过程的四幕剧，由于创作于二战后期，因此人们很容易把剧中的卡利古拉跟德国纳粹的独裁者希特勒联系起来。然而这部剧的意义绝非只是影射当时的现实那样简单，关于人的主体性，关于自由的真谛，关于存在的意义，剧中都有很深层次的探讨，值得玩味。
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安隱02-0220131218@當當（13.2）。从未对一部戏剧产生浓厚的兴趣，卡利古拉除外。他被自我伪装成的逻辑掏空心灵，藉由维持逻辑的自恰性来乱世，以为铲除的是矛盾者与矛盾，但结果只能掐死自己。这是存在主义者的哀嚎吧，面对无常是他们永无休止的噩梦。
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ayi01-15走手机上又读了一遍这个剧本。因为远离，对加缪失去的尊重重新在这部喜剧里被唤醒。完美无缺的语言。想拿很多东西去换这样的语感，换这样的翻译体。希望有一天能在孤独的山头，对着空气把它朗读完。
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成知默05-25正如加缪常用小说作为承载其哲学思想的容器，他的戏剧也不妨认为有着同样的功用。加缪说自己“主张悲剧，而反对情节剧”，“创造角色，创造激情，创造悲剧”，因而他的这个混乱、不可理喻的故事，并不能用常规的逻辑来考量；而他所塑造的癫狂、非理性、以自己作为一切道德与价值准绳的卡利古拉，一个极端、荒诞的人物形象，也就成了多种隐喻与象征的载体，加缪借此想要探讨的是：绝对的权力是否可以带来绝对的自由？是否能够通过掠夺、通过杀戮获得幸福？以荒诞对抗荒诞、以虚无对抗虚无是否可能？拒绝一切也破坏一切的卡利古拉，在毁灭一切的同时也毁掉了自身，他的悲剧意义正是加缪在《卡利古拉》美国版序言中所说：“卡利古拉忠于自己而不忠于别人，以死来换取一个明白：任何人都不可能单独拯救自我，也不可能得到反对所有的人的自由。”
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反山01-20加缪真乃举重若轻的神人。我开始对戏剧有了强烈的兴趣。
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曹溪门下06-20生于荒诞，死于虚无。
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江湖疯子01-12作为一个局外人来看，卡利古拉真幸福，埃利孔忠心耿耿、给他摘天上的月亮，卡索尼娅不离不弃，毫无理由地爱他直到被他毁灭的生命最后一刻，西皮翁和他惺惺相惜，理解他诗性与痛苦。哪怕他最后被推翻、被杀掉，他也在这三年中尽享无限的权利和自由。可是深陷在一种荒诞逻辑中无法自拔的卡利古拉每天该有多绝望，生者的存在是无限的虚空，他们的在场没有意义，他们的死亡反而带来了真实和永生，领悟什么都不会长久，就连悲伤也如此，于是将人群从自己身边赶走，亲手将所爱之人毁灭，于是在最后一幕，刀剑刺入后背之时，卡利古拉终于得到了他一直以来追逐的：永世的孤独。
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仿生线粒体11-25半夜读完 精神高潮无数次 决定从此不跟不爱加缪的人做朋友！ᕙ(⇀‸↼‵‵)ᕗ
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汪见殊01-14整个第三幕第六场抄了下来
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hellst10-13能得到加缪一万分之一的思想，这辈子就没有白活。
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鲁曼01-13加缪把思想追求设计成君王，在此之下把自身分裂成相反的形象，虽然深受君王（思想追求）之害，但一半自己（西皮翁）理解施害者，他也看到了必死带来的人生无意义；一半自己（舍雷亚）反对施害者，他要生活和幸福甚于要真理。分裂带来的几次辩论很精彩。我知道自由让我痴迷，我同时也知道它让我既无法生活也不会幸福，但我不知道到哪能止住对自由的饥渴。我看到人必有一死，所有人都知道，但他们对一死变虚无选择性失忆，沉浸在假想的长久和幸福里，我要变成暴君给他们赐死，让他们记起来。毁灭者、背德者让我越来越体验到自由。安全和逻辑不可能并行不悖，逻辑直通末日的时候，世人是不承认逻辑的。加缪（卡利古拉）坚持：这个世界并不重要，谁承认这一点，谁就赢得自由。
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.01-25在那个戏剧还是作者传声筒的年代，加缪的这部作品依然有力而迷人。处于权力高位的疯癫者卡利古拉集中了20世纪哲学戏剧所垂青的主角形象的一切元素，暴政是他的哲学，死刑是他的艺术，虚空是他的辩证法。
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we are10-17“别人总以为：一个人那么痛苦，是因为他所爱的人一日之间逝去了。其实，他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。”
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颗粒08-06谁还能否认加缪的绝世才华？？妈的下面短评里根本没几个看懂的，还都打五星。卡利古拉不属于任何一种意识形态，因为他根本就没有意识形态，他更不是追求极致的自由，因为他非常明白没有这种自由，说他是暴君，不如说他是神，在文艺作品中我从未见过如此接近于神的角色，或者说，他就是历史，他存在的唯一目的是迎来自己的彻底终结，他的肆虐只是为了让人类早日觉醒，让虚伪的世界归于真实，他是最伟大的教师，是形而上的先知。他说过：“这是教育。“他还说过：“轻蔑”。然而只有西皮翁能勉强理解。绝望使他不得不取代神，“神又算得了什么？”神是无能的，它因无能而被人信仰，卡利古拉唾弃这样的神而成为另一种神，因而孤独是他绝对的命运，死亡虽然也是，但却很遥远。