西方政治思想的社会史：公民到领主
读书评论：
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薛定谔的暹罗猫04-16书的内容之完美就不用说了，值得一提的是，翻译质量非常高，与看过其它几本思想类著作相比不可同日而语。
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Mandelstam05-10什么是政治理论的社会史，本书会给你答案。
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Kuaibun08-27翻译的比较拗口。内容很散，读起来真是费劲啊。
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On the Roader09-16写的很好哇，政治理论的社会史研究，书中关于占有体系的分析让我眼前一亮。
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鲢鱼头小皮皮06-06短小精悍。一，希腊篇民主与城邦制解读详细，后面哲学部分艰深。二，罗马部分观点简短有力，农民权利、财产权、民主到帝国的过渡、碎片化统治，罗马公民法与万民法以及自然法的部分起源。加深了对spqr元老院与罗马人民，元老院在前人民在后，富有阶级统治，财产权部分与统治权区分。三，早期保罗派神学对王权的适应，从穷困阶层的宗教进而渗透到高层。
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leansing03-26噗，大家拿，拿大家，家拿大？
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soloye11-02英格兰的特殊传统。公民传统在不同时期有不同的状态。还有第二本。
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FACT10-18历史化就是人化，把观念从它们自身的物质和实背数中离，就会使我们错失与它们进行人类接触的机会。
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萬古銀桑04-22并没有局限于政治理论本身 而是将催生它们的社会现实也纳入了视野
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如水圆清05-02高开低走，大失所望。精华基本上可以说集中在第一章，概括来说就是西方政治思想的起源和动力来自于以雅典为起点的特殊的社会结构。在那里，从统治者（官僚支配组织）和生产者严格的二分中分离/独立出了财产权和阶级，地主与农民被整合进了一个政治军事的公民共同体中，在“分割化主权”的封建时期甚至在统治权崩溃的同时产生了公共权力的私化。这一新的“空间”构成了独特的动力学，即始终存在着国家、有产者和生产者三方复杂的斗争、互动，尤其是有产者必须同时面对下层阶级的反抗和国家权力的侵夺；另一方面也促使了政治论辩和质询的产生，关于国家的起源与目的、公民身份的定义、道德平等与政治不平等的矛盾等等。这个框架整体来说没啥问题，可惜作者在正文就陷入了自我复读状态，以社会史为“语境”的取向使其解读难逃还原论的诟病……
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Uaral07-26翻译完了开始一本本补没看的书…#然而这毫无意义#
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随物の赋形10-06古希腊的部分清晰流畅，中世纪关于教会法、罗马法与法团理论的篇章，理解起来难度就大多了。总体而言，对经典思想家的理论与社会背景、物质条件、政治环境的关联，本书深入地分析了“语境”的多层意涵，五星推荐。
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译林出版社06-03从古代到中世纪，有产阶层、劳动阶层和国家之间的复杂互动以及私有财产权和国家权力之间的紧张关系形塑了后世的政治理论，主导了西方政治的发展。
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村夫06-02以我薄弱的历史知识实在无法在史实上评价。但是我很认同这个路数的。唯物主义基础提供了问题，但这个问题通过各种中介形式才在思想家们的头脑中或多或少歪曲地、超越性地再现。