南唐史
读书评论：
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名动洛阳08-06这本书还是略微有点失望，作者有不少自己的主观臆断，而且是八十年代成书，不知是什么原因，后面参考资料中一本近现代著作都没有，全是古籍。当然作为南唐史专著的探索开创之功功不可没，任公若还在世，这本书会更加完善，惜哉！
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tom jason11-17观点虽老，但比近来的几部南唐史专论，功力要深，写的要好。
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H逸凡01-20刚读完邹书（《南唐国史》），现在又读完了任氏《南唐史》，南唐史料毕竟有限，相比之下二书所引史料所论内容不免重复。但是从可读性上来看，私以为任书气象更为开阔，笔力更为深厚。尤其是对南唐三主个人的书写上，任书更为立体和深入。
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江南有李11-08纪念下这本得来不易的书。之前翻过电子版，但收集癖还是要收一本实体书。kw购得，卖家地址显示深圳，咨询后说hk发货，历经7+14（隔离）+7（国庆假）后又被南京海关扣了，还好没被税，最终41天到手。转折来了，发现品相与咨询的不符，跟卖家一说，他把书送我了。——————————————书中很多观点很对我胃口。捉个小虫，任氏以璟粑一句“嵩岳降灵，诞生良弼”认为周宗粑粑“似为侨寓之北方人士”，不太对。
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三清喵09-24今人南唐三部史著之冠，可惜任公逝世太早，否则成就必然更大。兹以宗教部分为例，杜公未曾关注，邹公一笔带过，唯任公简要概述，且新见颇多。江淮土著多信佛，中原侨民多崇道（91页），恰可与刘咸炘先生唐代中原世家具有崇道之风互相印证。烈祖崇道容佛——元宗道佛并重——后主佛教独尊（98页），宗教信仰的更替体现出南北势力的消涨。或可补订的是，后主时期佛教并未独尊，道教依然流行，姑且不论徐铉兄弟崇道厌佛，据说后主出降也是身穿道袍（《宋人轶事汇编》312页）。窃颇疑宋代士人穿道袍之风是南唐、西蜀遗俗之北传，日后有空专文讨论吧。
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Cedric04-10李昪享年56岁，李璟享年46岁，李煜享年42岁，李煜长子李仲寓享年37岁，次子李仲宣早夭
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隐清07-13有血有肉有骨（有条理有内容有感情），私以为是三本当代南唐史（南唐史 南唐史略 南唐国史）中最早的也是最好的。
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Fal Conde06-22楊「吳」是多國體系的保護者，而徐錦記的山寨「唐」則是這一體系的最大破壞者。國號為「吳」，暗示自家核心區域在長江下游，與中原各朝是两个不同国家，這也是楊吳能夠和馬楚、吳越、閩國等和平共處的最重要原因。而國號為「唐」，由徐改姓李，無異於暗示自己才是那個朱全忠滅亡的「唐」的真正繼承者。在這種邏輯下，金陵朝廷於周邊列國的關係就不再是平等的鄰邦，而是南朝中樞和地方的上下級關係。既然光復「大唐」需要人力物力，那麼趁著湖南和福建內亂的機會予以出兵「平定」，也就在情理之中。在這種邏輯下，南唐多次破壞鄰國，打亂了各國穩定繼承。但更嚴重的問題自然來自北方，中原王朝不會容忍在金陵再次冒出一個拜占庭/南朝化當局，兩者你死我活的戰爭不可避免，而這又在總體上加速了十國的終結。
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大甜甜~~10-28“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”李煜的这首词给南唐史奠定了基调。世族间的倾轧和南北地望的对立，这些现象都表明南唐历史对魏晋时代有明显的继承关系。太祖李昪实在是时运不济，否则极有可能是一个曹操般的枭雄。我刚刚读完这本书才从网上看到作者任爽教授前年因病辞世，真是令人神伤。