星火與香火
读书评论：
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读书经眼06-07赵树冈是如此喜欢用斯科特的理论来阐释现象暂且不说，如果是烈士陵园的修建华丽都能叫做“为了形塑国家记忆构筑的地景，强加的空间景力，传递国家意象”，那么招揽泰国游客参观两蒋陵寝算什么？认为长期国家形构过程中，象征革命建国的图腾，语音如挥之不去，徘徊缠绕的红色幽灵，内化为日常生活。我觉得只消看看93年拍的《我爱我家》就能了解，早在那个时候，大陆民众已经开始用调侃的语气使用对待阶级敌人的口号表达对亲人的批评。最可笑的是，赵树冈认为“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”这句话普通大众对革命时期生活的怀念。整本书章节安排莫名其妙，一度认为作者所说的“香火”是指对国家领导人的供奉，以致于我必须重新看他的导言。此外，作者对旅游开发太不了解，而将地方政府行为等同于政党意识的处理方式，实在不敢苟同...
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白从露08-27第一章非常详实，以至于结语显得很无聊。谈星火的部分很踏实且有趣，但是一谈到香火就顾左右而言（或是突然复读机），二者之间的关系描绘也相当单一。
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wtj199012-18作者用一个非常好的个案，把革命圣地的建构和宗族传统的复兴结合在一起，发人深省。PS：鲁迅的传人们看到本书描写的“大众文化”可能会先批判一番吧。XD
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aiko04-18作者整理呈現史料的能力太差了 書寫非常混亂。星火香火的隱喻有趣 但「星火」最後也就慢慢燃成香火了 對怎樣運用大眾文化場域（陣地）進行文化轉譯著墨並不多。
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纪恩同学12-24有些例子挺有趣的，但全书的结构安排感觉很奇怪。
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BOXING05-31以福建上杭古田會議舊址為中心，討論1949年以後，作為革命象徵的古田會議舊址（革命傳統）與以舊址所在地「廖氏公祠」為代表的地方社會（地方傳統）之間的協商過程，以此討論中共「革命文化」在地方社會與大眾文化中的形塑過程，並藉此指出「中共國家形構」的經過。
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南池子06-01台湾清大博论，莊英章、陳祥水指导。这本书既以傅柏翠为对象来处理革命史的地方脉络，又在讨论当代大众文化在国家意识形态下的塑造与叛离，致使主题探讨显得有点失焦。而且，作者过于沉湎民众的“弱者的武器”，却不见商业运作背后地方与国家在观念、制度与经济结构上的隐形默契与乃至主动迎合。