安萨里思想研究

• 随芳而飞

  03-13
  几年前王老师的书还是博士论文的时候读的，当时震撼之处在于，中文呈现的安萨里面貌终于有了去神圣化的样子。尽管现在看来全书处理的话题过于庞杂，但是，作为一本安萨里的导论还是足够的。今后可以在此基础上继续深入那些子话题了。不论对恭维他，还是批评他的人来说，安萨里都很重要，以后慢慢写吧。
• 西与西牧

  10-13
  可以看到王希老师的诚意。不夸张的说，这本书为我提供了一个安萨里研究的方向标，书中的英文参考文献及文献综述颇有价值。书中对于苏菲先知的论述颇得我心，廓清了我之前的一些困惑，比如就情感而言是托靠，就认知而言则是灵知。书中也勾勒了安萨里之于多种思想文化的吸收及影响，尤其指出了安萨里与阿奎那的关联，这是很有意义的。是书中知识社会学的视角也是颇有趣，一定程度上越出了单纯的思想史研究，提出人众对于超凡共同体及超级领袖的期许，以及此间的区别所导致的某种分裂。
• 老嘎叽

  07-27
  国内安萨里研究的扛鼎之作。在伊斯兰教义学逐渐细碎、冗杂、僵化之际，安萨里选择把理性逐出信仰，并排除非理性的盲从信仰方式。在经历了苦思以及严重的精神危机后，安萨里将目光转向了宗教情感、信仰意志、神秘体验——即苏菲主义，由此如苦行僧般度过了人生中的最后一段岁月。
• 斡歌歹

  01-21
  2024.4.1改改评论。王老师当年大概没想清楚。在古今之变的问题上，跟安萨里对标的不应该是阿奎那，而是奥坎的威廉。安萨里一辈子都是在跟伊本.西那的思想斗，而伊本.西那可以说是阿奎那最重要的几个思想来源之一了——在重大的形上学问题上，阿奎那早年间大多追随伊本.鲁世德，而在晚年则与伊本.西那接近。
• 三鲜

  05-29
  为点赞五星而来的，争取做第一个引用这本书的人～最有意思的地方是第70-80页讲真主一刻不停地持续创造的部分，还有第119页隐义和表义的部分。所以如果我们认为笛卡尔永恒真理的创造与保存学说或者施派的隐微写作是发现了多么了不起的事情，那只能说我们的视野还是太过年轻幼稚。问题还是在于，关于智慧与真理的学说千万种，为什么我们只盯着那些“西方正典”去看？难道只是为了读上几本伟大的书？