苏格拉底之死（译文经典）
读书评论：
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熊果苷04-26用死亡捍卫自己相信的真理。每次往下扫到注释，大量出现的“张东荪说：……”让人头疼，译者应该要么简化要么自己考证。
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商狗08-06注释很详尽的一个版本，既有柏拉图哲学的脚注，亦有希腊神话的拓展。四篇对话的内容不难，相对于哲学思考，苏格拉底作为哲学家的品格更让人深刻。对知识的追求，对正义的坚守，苏格拉底用他的生命诠释了何为哲学的实践。
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咖族のD06-22有一个情况很重要苏格拉底为什么被指控，说他颠倒黑白，鼓动青年，野心勃勃是说有年资的人被揭穿无知，不愿承认这种真相，而群起攻之，指责他控诉他所以，，，告诉我们真相，人心都不要去解，里头解除蝇营狗苟
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费老师菲08-11现在我该走了，我去赴死；你们去继续生活：谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。
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李可笑06-30“我的亲爱的朋友，你是一个雅典人，你属于一个全世界最伟大、同时也是在智慧和力量方面最富盛名的城市。当你们把注意力贯注在获得可能多的财富、名誉和荣耀上，而完全不把注意力与思想放在真理、理解和完善你们的灵魂上面，你们不觉得羞耻么？”——苏格拉底
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但松鼠按兵不动02-04柏拉图所展示的苏格拉底，比起一个哲学家更像一个辩手。如果他的伟大在于辩证法的话，作为一个浸淫马列中国传统哲学廿载的人，我觉得读这本书毫无意义。诡辩，用问题质疑问题，生搬硬套。灵魂不灭论通过阴阳相生和阴阳不可调和得证。莫非是玄学中人？欧绪弗洛篇和申辩篇漂亮，是作为辩手的漂亮，不打高大上，温良拱让的咄咄逼人。“认识你自己”只有这句话才算苏格拉底先生的哲学吧。“我所知道的，就是我什么也不知道”。但是，什么才叫成熟的理论呢？我也看不出来苏格拉低到底是不是一个不可知论者。不成熟的理论只有被提出被质疑被风吹雨打被实践检验才能成熟吧。认为自己一无所知实际上是一种自黑手段，通过自黑来回避质疑，这是对质疑者的不尊重，也是对自我的逃避。我这话说的不是苏格拉底，而是利用苏格拉底为自己辩护的自黑者
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阳阳07-30越读越觉得，从小就接受单一的马克思主义唯物哲学观，好可悲好可悲。18岁以前我根本不知道世界上还有这么多思想，而且无所谓对错。******************这可算是“原典”了吧。后世太多思想观点都出自这里。无数次间接看过别人引用“苏格拉底之死”，总算是直接看了一回。还可以多想想。“……当生命不能再给我什么的时候，如果我还粘着他，抱着他，在我看来，只是让我自己在我自己眼里显得荒谬。”活到这份清楚明白与豁达就成了。
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羡辙09-16和《理想国》里苏格拉底式辩论非常相似，如果不是在飞机上没有别的选择，我肯定看一点就丢下了…看着别人说不过苏格拉底捉急死了，好想我行我上！看着看着还有点意思了，尤其是对死亡的解读那段。
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尚进大王01-03之前因为辩论赛的原因，通过各种渠道多多少少也看完了这四篇文章。至今，苏格拉底应不应该越狱都还是一个法学上颇有争议的问题。作为非专业的读者，只能吐槽一句，苏格拉底特么就是作死
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Zzzzz06-13有些地方感觉蛮无聊的，很多使用类比法的地方我看着其实挺像是狡辩的。虽然A可以推出B，AB和CD有大体类似的关系，但是并不能证明C就可以推出D来吧。其实我很想这么说，以那个时代的科技水平居然可以思考到那种深度，实在是很不容易。
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自由公民04-12柏拉图对苏格拉底的四篇对话记录。欧绪弗洛篇主要讨论“虔敬”问题；申辩篇是其在法庭上的论述，主要内容为：辩驳第一批反对者，辩驳美雷特斯，说明自己不害怕被判有罪，不反抗死刑、不求绕；克里托篇是苏格拉底在狱中，和前来营救的克里托的对话，说明自己不应该逃跑；斐多篇是苏格拉底饮鸩前中的最后一次谈话，谈及事物的转化，人的认识过程，死亡与不朽，肉体与灵魂，“知识即记忆”的记忆学说很有意思，杨绛也译过斐多篇（三联版），比较而言，谢善元的译笔似乎更哲学更严谨，而杨绛的文笔更富音韵更优美。斐多篇是四篇中最耐读的一篇。
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歧木零10-10页29“直立三角形”云云，疑误，严（页29）王（页18）从H.N.Fowler说，译文简明，特氏注又为等腰不等腰说，则查Oxford classical texts本（1995）页19，Loeb本（1914）页46，J.Burnet本（1924）页17-18，确有此说，Burnet注（页135）云此奇偶数定义尤为特出，为别处无，揣摩似可读作“齐腿为偶，跛足则奇”，未能确定。页51注1“Runa”是“kuna”之误。页198注1“第121页，注3”当为“页198注1”和页61注2“第121-122页”当为“页198-199”，为新版页码变动之误。页11、37、65、77、89、96、193、226诸注提到史诗“页”皆应作“行”。张王两书只称前引书，疑缺。译本有瑕而注释别佳，不可废。余详笔记。
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欲望道人08-01每个人儿时都曾是苏格拉底，读“苏格拉底之死”有如祭奠自己童年的灵魂～
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手电筒好看05-17如果你也要看这本书，请不要读每页底的注释，遇到希腊神话故事请自行谷歌之。原因如下：本书译者似乎忘记了自己的本职工作，反而干起了导读甚至讲解的勾当，在注释中书写“这里应该是”等类似语句，以此把自己对柏拉图或者苏格拉底的见解强加给初读本书的读者。