论语今读(增订版)

读书评论:
  • 小卡
    03-31
    参加了线上的一个早读活动,一个星期,每天七点到七点半。随后自己看李泽厚的这本书,读完一遍,印象最深的是关于“命是偶然性”的解读。《论语》读了好多遍了,确实是常读常新。大学时参加晨读活动,有一天老师问我,读《论语》对你影响比较大,还是读《庄子》。那时我回答的是《论语》,现在问我的话,我的回答还是一样的。
  • 怀疑的一代
    11-27
    没有感觉,白看了。。。
  • 玄微
    08-31
    五六十岁的教授推荐的书还是有味道!希望以后可以写一本这样有内涵的书。
  • LiRit
    01-16
    看这本书之前一直觉得论语太过枯燥,但经由李泽厚先生一番简明扼要的阐释,顿觉炳若观火。
  • 陈乙未
    12-05
    将解读纳入他的思想体系中,佩服。但是总觉得在猛灌鸡汤。
  • 南渡
    07-07
    3.7 以一贯的心理学本体论 结合西方哲学 透析出 中国文化特有的的“情本体”“实用理性”以“仁”“孝亲”为核心,以礼为约束,注重现实生活,而重实用性,匡世济民的儒学精神,李泽厚所思比中国新儒家读的更具本真切实。
  • 朱纷舟
    11-03
    哪一个高中生的论语课堂的语文不会拿出引这本书来提升自己big呢,于是开始讲李泽厚,讲他的思想与美学,接着讲他为什么出国,和某某对谈,接着就戛然而止,在不可说的历史面前皱起眉头,「我们看下一句话」。
  • 天关秋
    11-29
    《论语今读》始属稿于1989年,成书于1994—1996年,1998年初版于香港天地图书公司,台北允晨、安徽文艺、天津社科、三联书店、江苏文艺相继先后出版并多次印行。此次新版增两附录。 一为摘用齐鲁书社2005年出版幺峻洲编《论语索引》之主要部分;二为1980年发表之拙文《孔子再评价》。
  • 孟鲁司特Phar
    12-07
    逝者如斯夫,不舍昼夜。
  • 木白
    12-14
    仁中的喜,礼中的敬,乐中的悲,诗中的哀…尽在《论语》只言片语里。那些条条框框和由此而生的情感,数千年后依然如故。
  • dushuI23
    02-20
    李泽厚 + 中华书局,这组合给古典书的质量加了两层保险。
  • 张某.
    08-10
    可谓有理有节,颇具义理。
  • 君言有理
    03-21
    老师推荐的初读《论语》三个版本里面选了杨伯峻和李泽厚的来读,杨本的翻译和点校较为严谨,李的这本则主要是“六经注我”。很有意思,也让我大概了解了新儒学的面貌,按图索骥知道了熊十力等人。读完记住了李反复拿捏的“情本体”概念,以现代哲学解传统儒学在某些地方多少有点难以自圆其说,但仍不失为一种耐人回味的观点。对李泽厚了解不多,待来日再读。
  • 萨缪
    09-06
    十年前读过一次,一点感觉没有;十年后再读,方觉得李的好处。
  • 如来
    04-18
    挺烦李泽厚一直叨叨他自己那套东西的,实用理性,乐感文化之类的,是在用论语印证他自己。
  • 揽尘
    09-24
    以哲学家及思想史家的角度读论语,处处可拾引人深思之碎金,然哲学家之深刻,也易导致其求之过深,解读出孔老夫子自己都没想到的意思。与其说这是一部解说论语的书,不如说是李泽厚借论语以阐述自己思想观点的书。初学不可看,易被误导;欲登论语堂奥不可不看,容易碰撞出对论语的独到见解。
  • NowhereToYura
    04-29
    从此爱上李泽厚,这几天每天想着读它都觉得很幸福。是这样一种精神皈依吧?即使“孔子”已被符号化,论语也不一定真反映了孔子的言说,然而我们为什么相信,为什么将此作为准则呢?一是文化(社会群体)基础,一是情感联系(心理基础)。于个人而言,我找到了情感上的依靠,内圣(内在宗教性私人道德)之培养是愚所孜孜追求的。李泽厚重新建构论语,实质上只是为了宣传其内圣外王之主张,解构这种宗教伦理道德三合一的局面。然而我仍赞赏他这种将孔学分途(个人与社会)的主张,并相当赞同其对“命”之解读——从偶然中构建必然。春风化雨。/卸下圣人面貌的孔子其实与世人无太多异,多了些执着、守旧、勤奋、自制。子贡、子夏、颜回、子路等众弟子的性格特征亦在其中表露出来。那样的教育,真是可望不可即了。
  • 枕流
    04-24
    历史地,当下地看论语,传统地,西化地看论语,而将之纳入自己的哲学体系。李先生的这个注本可以一看,似也可作为其学的一个门径。至于论语的门径,我想还是《集释》吧。