幽冥
读书评论：
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窦丁08-11装帧挺好，字体舒服，很有质感。美中不足之处在于选题有些杂乱，散文、杂文、小说混杂
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我是雅雅霖03-04幽怪谈、对话、个人游离、文化思考而组成得一本书。小泉，一位西方人，带着自己的观察与思考、西方的哲学观、佛教的释义从怪谈故事延伸。很多篇章带着日本得物哀文化，文字极美，俨然一幅浮世绘。
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杰西卡要改变03-25以为是怪力乱神之书，其实是杂文集。生活在19世纪末日本的爱尔兰人，把日本与西方差异摸索的甚为透彻。他说日本人是没有个人主义的，这是日本得以壮大的原因，他们为了国家可以舍弃个人悲痛。这点在120年后的今天，又得以验证。
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喵啊呜咪08-09哪怕日月星辰如何阻拦，人类应该用尽所有力气去追寻最高的道德理想，一直到未知的尽头。
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诗意的信仰03-16一般般，没觉得有多怪诞的
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低下頭是人間11-16一看就是初代日本玄怪故事风格
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Moon Spring08-20如云之于月，风之于花
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单字一兔06-0506.05.20《碎片》《微光中的佛像》
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喧嚣的灵魂09-08小说，散文，杂文。小说都出自《奇谭怪谈》。由于对散文无感，看了几篇。
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HHH44403-27还以为全是怪谈 其实啥都有 喜欢牡丹灯笼 业力 君子 佛教日本谚语
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望远山01-12小泉八云这本《幽冥》，选篇有点混乱，搜罗了日本数则怪谈，又放了一些小泉八云的杂文散文，最后是与佛教有关的一些日本谚语。没有读的必要，除了《阿弥陀的比丘尼》。不知是小泉八云审美诡谲，还是日本传说森然恐怖，这些传说显得极端且莫名，譬如《牡丹灯笼》，他认为新三郎害怕死亡而拒绝鬼怪的爱情是懦弱的表现，但人类害怕死亡不是正常之事吗？《阿弥陀的比丘尼》有别于其他故事，阿丰丧夫丧子，招来儿子的亡魂询问，儿子说是知道母亲将不久于人世，便以己身替代。在痛苦的空茫过后，阿丰心如赤子，经常做一些很小很小的东西，阿丰的父母担心身后没人照顾她，便同她商量将她送到庵堂，让她做比丘尼。比丘尼最喜欢有儿童陪伴，附近的人们将儿童送来，让孩子们善待她，一起做小小的东西，孩子们长大后又将自己的孩子送来与她一起玩耍，很温柔
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珍妮历险记12-28这本书收录的内容与之前读的小泉八云有多篇重复，但因翻译不同，读来又有旧瓶装新酒之感。朱光潜写的序很有趣，里面写到小泉八云看到有人掷猫泄怒，气得拿枪对那人放了四发，但因眼神不好没有打中。还有一篇说的是他去看送魂放灯仪式，因估算错误睡得太晚，去到灯笼都已飘远了，索性跳进水中游过去跟在最后一盏灯笼后去观察灯笼的制作结构。这一件件趣闻轶事让小泉八云从一个讲故事的作者变成一个有血有肉的人。读他的文字总感觉受到一种魔力蛊惑，放下书本仍久久沉浸其中。忍不住感叹：我虽总觉得人类的悲喜并不相通，但他让我觉得通过文字可以。读到这种优秀的作家我经常有“真想跟你活在同一个时代啊”这种穿越时空之感。共鸣，超越了语言本身的含义。
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揪惹个咪01-05不知道这位上上世纪的头号霓虹粉头活到霓虹战败那会又该作何感想
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龙城飞将01-24感觉跟聊斋志异差不多。每个故事篇幅也不长。个人认为谈不上什么开山之作或者多么恐怖，偏民俗。
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踽踽独行12-062020年11月25日-12月4日。开篇的《牡丹灯笼》最为引人入胜，后面就一般般了。尤其是谈及佛教，基本就是一目十行带过。
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不吃青菜08-117篇传统故事，7篇和佛教有关。2篇日本国民性，特别是《阿春》这篇故事，很典型的传统日本女性。《业力》“假设他寻死只是为了逃脱罪孽？”“那么他将会一再面对同样的诱惑及所有的痛苦、悲伤，甚至轮回千万次，直到他终于学到如何控制自我。透过一死，完全无法逃离克己。”《保守主义者》年轻武士接触到切支丹的见解有趣“老传教士便毫不费力地说服这位他礼遇且宠爱的学徒阅读部分的《新约全书》。年轻的他在读到“邪教”的教义时，对其类似孔子学说的伦理箴言感到惊奇。他对老传教士说道:“这些教义对我们来说并不陌生。”。《焚香》简单介绍了香道，没看过相关知识，挺有趣的，确实是贵族的活动。
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CChaos02-12《君子》一篇最合胃口，最有画面感