耶稣的学生时代（库切文集）
读书评论：
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钱浅03-06对于库切的耶稣三部曲真的不敢说有什么体会和理解，库切用极简的文本和故事讨论的却是世界、信仰之类的宏达命题，其中圣经（宗教与救世普渡）、《卡拉马佐夫兄弟》（救赎与被救赎）和《唐吉诃德》（理想和现实）三部作品都影子都若隐若现，却没有对任何一部作品称得上是相似或者说对这三部曲的走向和思想产生了比较显著的影响，最后还是以非常库切式的冷峻写法终结。甚至全部读完都无法揣测出作者对于文中隐喻最多几个角色报以何种态度，是认同还是怀疑都留给了读者思辨。
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济海02-22我始终认为真正的天才其实是道德缺位的，他们可以遵守道德秩序，却始终难以理解这种秩序背后的形成的原因。正因为如此，西蒙面对大卫无限的为什么才会感到头疼，大卫学习的数字之舞，也算是对于“超人”的一种具象化表达。德米特里和阿罗约夫人之间的情感让所有人惊奇，因为社会地位的差距摆在那里，却唯独没有让大卫惊奇，谋杀与凶案，直面死亡的大卫还是拒绝被决定的，善恶观其实是一种外来的强加，正如同西蒙所说，熊没有善恶，可大卫会想，人又何必有呢？
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周是但12-10“如果我们想摆脱这个循环，也许我们不该为了获得真正的答案拷问这个世界，而是为了获得真正的问题。也许这才是我们缺的。”
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阿巴厮09-25比较浅薄的人性论调，西蒙着墨众多，反倒有点淡化了学生时代的大卫，不过仍旧是很库切的写作，感谢你帮读者思考人性，只是这样的思考对于你的老读者来说，太浅薄。
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Y06-20读过库切第二好的一本，最好的当然是耻啦
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Lilas03-23相比于《耶稣的童年》文字层面更加好读，意境连续，大卫，西蒙，伊内斯的性格和以往一样冰冷难测，并不多变，而这是令人沉浸在阅读中的一点，即作者沉稳节制精确的叙述。美中不足是作者对于凶手德米特里的情节安排有些过于古典保守，尤其最后几个章节中，德米特里的故事“反转”进度似乎太快，一下子成了主导，使得整体画风和其他部分有出入。这也许未必是坏事，但我觉得这种突发事件的情节主角如果换作大卫或西蒙，会更精彩。总体来说，还是绝对的好书，只是如果在库切作品中进行评价，就暂且不打满分吧
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丛林宜歌09-161.从耶稣系列可以看出库切入籍澳洲之后，对民族叙事、身份认同一类的主题已经特别腻烦了，转向架空背景的寓言式叙事。他让笔下的人物乘坐一条船穿越大海，洗掉记忆，抵达一个全新的城市开始全新的生活，这个城市会给人基本的职业训练和语言训练，不问来处，没有历史，不存在以前，只有此时此地。2.给予人们全新的姓名和身份，如《小偷家庭》一样告诉人们在多元价值观背景下，现代家庭可以有很多种形式，不一定非要靠婚姻和血缘维系，如果你想独自生活，用不着有家庭。3.《堂吉诃德》在书里的重要程度，似可昭示图书编辑在腰封上的提炼：我们靠什么标准/角度，看待世间一切？4.数字舞是另一个重要意象，库切似乎相信柏拉图的理念世界，世间一切不过是理念世界的模仿，甚至模仿的模仿，而舞蹈可以「将星星召唤到世间」，进一步解读需要下一本揭晓
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黄朿02-25借德米特里·卡拉马佐夫之手扳回一城
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J.M.河童07-12库切实在太有冒犯性了，挑战着普通所谓理性者的认知，我们都是固化的西蒙，但少有西蒙那愿意去探寻另一种世界观的能量。死去的安娜通过杀死他的德米特里说其实西蒙只是个迷茫的孩子。在这样的世界里，记忆和经验被抛弃，理性只能是迷茫的。杀人故事使整本书基调转折。这很受陀氏的影响，但陀那里是有个清晰脉络和答案的。库切这里没有。译后记说西蒙是道德意义上的定海神针，这简直是荒谬，西蒙本身是疑惑的，即便他拒绝去了解德的杀人动机，但并不代表他不困惑于当下发生的一切。库切是仁慈的，给了法则度量的空间，让仁慈留有余地（P266）。这部作品太好了，七十好几的库切并未终止探索。
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danyboy04-14没读过第一部，所以一上来有些抵触。不知道全书与耶稣到底有何关系，于是一边读一边在脑海里附会，大卫就是耶稣，三姐妹就是三博士，西蒙和伊内斯都不是大卫的父母，所以西蒙就是约瑟夫？诸如此类。直到德米特里杀人，觉得画风突变，再以后，我去，这是什么情节？好了，库切果真是大手笔。他要探讨的问题，就是孩童眼中的生死罪恶，成人的法则在孩童这里并不成立，这当然也不是谈论教育，而是人类的复杂性。引导我们思考？好像也不是，我感到更多的是焦虑不安，一些坚固的东西被抽空了。想来，先知在创立宗教时，是不是也是这样？
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云也退05-15和迈克尔·K一样，这篇小说的主角也希望消隐在人口普查的范围之外，不仅凭自食其力得一安身之所，而且可以靠学习某种技艺来远离大大小小的困扰，这算是库切所能展现的乐观了，虽然很隐蔽。
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煮梦子08-24第三部the death of jesus 今年十月份英文版将出，耶稣三部曲至此完结。