桂花

• Bazinga

  03-02
  为什么是《桂花》而不是叫《黄山》？一般，感觉就像赶作业一样出了这本诗集
• 无忧的热雨

  01-05
  借中国物象写自己的诗，是借来纷纷的意象，而内核既不是古典的阿拉伯，亦非超现实的法兰西，更非中国。诗人的乡愁是从自我中生长出来的，疏离着陈烂的包袱与轰隆隆的潮流，这从对杜甫的诗句和对孔子的呼问可以明显看出，不过诗人相比庞德要更加稳妥。非西非东，不知何来，唯有感动，漂泊的真诚的确是可以让人落泪的。
• 阿莱夫

  04-30
  没有失望，局限的话题写出了新意
• 五月微蓝

  01-15
  听阿多尼斯用阿拉伯语朗诵过《我和黄山在傍晚的对话》也算无憾了吧。虽然没有当年孤独是一座花园的惊艳，但年近90的老诗人依然拥有天马行空的想象力，看得出他对中国的感情，并且一直都不忘记故乡，在异乡几十年心永远与阿拉伯世界相连。这本书的装帧真的特别好看，布面质感太好了，亲自递给阿老签名的这本必须好好珍藏。
• - 鞭子与提灯ッ

  03-07
  阿多尼斯眼中的中国：桂花、黄山、孔子、丝绸之路、友善。是在对西方资本与战争的批判、对自己国家与土地动乱的痛惜下，衬托出对东方文化与历史的赞美——“西方啊，你的光，为什么在跛行？”以及“希望能在西方朝向东方的脚步，和东方朝向西方的脚步之间，建立永久的和平。”
• Felix

  06-22
  “不，这位诗人并未游遍中国；/是的，他只了解中国的点点滴滴。/他了解的中国，不是线条的纵横，/而是光的迸发。”可是，“黄山”、“桂花”、“孔子”的意象是否被滥用了呢？摘录喜欢的几句：1. 没有什么人，没有什么东西，会因为死亡而高兴，/除了一朵雨云：是云中的雨水，让它一滴滴死去。/人是否犹如一朵云：从水漂泊至水？2. 人宁愿成为活人中的乞丐，也不愿成为死人中的国王。3. 有时候，我未知的，/增加了我对已知的无知感。4. “我的肢体，在漂泊中散落一地，/我已经厌倦把它们捡起复原；/我已经厌倦这个与我形影不离的怪物，/我指的是——死亡。”5. 树枝：/树影在不停地书写回忆录，/最后一章的标题——/“太阳是另一个阴影。”＃2020.112
• 无忌

  04-16
  没有什么是永恒的，除了永恒本身。
• 张天翼

  12-31
  读到某些地方居然有淡淡尴尬的感觉。装帧过于美了。诗真是不能先有一个要写的想法、一个题目，再去写。像济慈说的，“如果不是像树上长出叶子一样自然，那就干脆别来了”。然而“桂花”偏要“来了”。没奈何。
• 恶鸟

  11-18
  早课：阿多尼斯《桂花 : 阿多尼斯中国题材长诗》，叙利亚诗人，我还有一个巴勒斯坦的兄弟，一个喜欢的以色列小说家奥兹，他们共同构成一个以耶路撒冷为中心的图景。而这本诗集记述了诗人2018年九、十月间的中国之行，尤其是皖南和黄山之行的印象、感受和思考。他另一诗集比较出名《我的孤独是一座花园》。
• 繼續討論厭煩

  12-31
  在書店被這本書的裝幀吸引過2次，但阿多尼斯的詩也是喜歡不起來⋯好像高考作文中規中矩，意象重複太多了，感覺不到靈光⋯
• k

  02-14
  一棵种在黄山的桂花树。/◈ 雨不是水的另一种形式，雨是哭泣的另一种形式。
• 童想

  12-08
  阿多尼斯和阿米亥相比还是差了很多。
• Hidden Beneath

  12-20
  我又在课上看完了一本诗集……其实应该慢慢读的，但我喜欢被意象飞快攫取又飞快抛开的感觉。
• 柏拉图斯特拉

  11-10
  排队等签名的时候读了一半，索性回家把书读完了。诗人就是诗人，看世界的角度和我们就是不一样，阿多尼斯永远是那么天真淳朴的孩子
• Tender thug

  11-03
  早上听了一期李厚辰的反转电台，晚上去紫金港诗人阿多尼斯的新书分享会。两者不约而同地提到了身份认同。人的身份可以分为自然身份与建构性的身份，前者是与身俱来的，比如人种、故乡，而后者可以从社会分工、理论、消费偏向取得。想一想你会给自己贴的标签，这是人取得一种确定性、获得安全感的方式。自然身份与建构身份并无优劣，但阿多尼斯显然更偏爱后面一种，他在分享会上说：人的身份是在寻找探索创造过程中发现的而不是继承的。“我”即是“他者”。还喜欢他对诗歌的观点：世界上的学问和知识都负责提供答案，诗歌却让人产生疑问。它像一道光，没有直接的功能性作用，是对人的解放，让人不安现状，建立更好的世界。书中不乏一些闪光的句子，但我觉得打动我的点还不够密集。（可能有点苛刻了，逃）