雨夜短文

• 发表：2024-06-11
• 分类：小说文学
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• 杳朹

  2021-12-15
  在书中，我看到了近三十年国家的变迁以及余秋雨先生的文化积淀和思考。
• 酸酸

  2022-01-28
  上部颇受启发值得以后也再反复翻阅 下部关于历史文人的倒不是很感兴趣 中途在豆瓣上搜过关于余秋雨的评价 感觉不是很好 确实个别文章中可以看出来 但是这个并不影响我很喜欢他的文字
• 音乐水果Joyce

  2022-03-17
  被文学/艺术作品所打动，是因为与其作者的审美心理高度重合，那些作品里也有自己的灵魂。这样的理解，其实就是产生共鸣的原因。

• 圆圆

  2021-01-21
  第二条：“致良知”。心、，为什么能够成为百理万事的出发点？因为它埋藏着良知。良知，是人之为人、与生俱来的道德意识，不学、不虑就已存在。良知主要表现为一种直觉的是非判断和由此产生的好恶之心。王阳明还认为，他所说的良知很大，没有时空限制。他说——自圣人以至凡人，自一人之心以达四海之远，自千古之前以至于万代之后，无所不同。是良知也者，是所谓天下之大本也。（《书朱守请卷》）把超越时空、超越不同人群的道德原则，看成是“天下之大本”，这很符合康德和世界上很多高层思想家的论断。所不同的是，“良知”的学说包含着“与生俱来”的性质，因此也是对人性的最高肯定。良知在心底，“天下之大本”藏在心底，而且藏在一切人的心底，藏在“自圣人以至凡人”的心底。这种思维高度，让我们产生三种乐观：一是对人类整体的乐观，二是对道德原则的乐观，三是对个人心力的乐观。把这三种乐观连在一起，也就形成了以个人之心来普及天下良知的信心。把“致良知”作为目标的君子，遇到困难就不会怨天尤人，而只会觉得自己致良知的功夫尚未达到，才会出现种种负面现象。负面越大，责任越重。这样，他一定是一个因善良而乐观，为善良而负责的人。在这个问题上，王阳明曾经在天泉桥上概括了四句话：无善无心之体，有善有思意之动。知善知是良知，为善去带是格物。从浑然无染的本体出发，进入“有善有恶、“知善知恶”的人生，然后就要凭着良知来规范事物（格物）了，这就必须让自己成为一个行动者。于是，有了人生宣言的第三条。第三条：“知行合一”。与一般君子不同，王阳明完全不讨论“知”和“行”谁先谁后、谁重谁轻、谁主谁次、谁本谁末的问题，而只是一个劲几呼呼：行动，行动，行动！他认为，“知”和“行”并不存在彼此独立的关系、是两者本为一体、不可割裂。他说，“知...
• 圆圆

  2021-01-21
  至此，我可能已经实现了自己的一个心愿，那就是解析王阳明产生巨大影响的主要原因。接下来，就要具体论述他的人生宣言了。一共只有三条。第一条：“心即是理”。不管哲学研究者们怎么分析，我们从人生宣言的层面，对这四个字有更广泛的理解。天下一切大道理，只有经过我们的心，发自我们的心，依凭我们的心，才站得住。无法由人心来感受、来意会、来接受的“理”，都不是真正的理，不应该存在。因此王阳明说，“心外无理”，“心即是理，理是心的“条理”。这一来，一切传统的、刻板的、空泛的、强加的大道理都失去了权威地位，它们之中若有一些片段要想存活，那就必须经过心的测验和认领。王阳明并不反对人类社会需要普遍道德法则，但是这种普遍道德法则太容易被统治者、权勢者歪曲、改写、裁切了。即使保持了一些经典话语，也容易因他们而僵化、衰老、朽残。因此，他把道德法则引向内心成为内在法则，让心尺来衡量，让心筛来过滤，让心防来别除，让心泉来灌溉。对理是这样，对事也是这样。他所说的“心”，既是个人之心，也是众人之心。他认为由天下之心 所捧持的理，才是天理。有人一定会说，把一切归于一心，是不是把世界小了？其实，这恰恰是把人心大大开拓了。把天理大道、万事万物都装进心里，这就出现了一个无所不能、无远弗届的伟大圣人的心襟试想，如果理在心外，人们要逐一领教物理、学理、地理、生理、兵理、文理，在短短一生中，那又怎么轮得过来，怎么能成为王阳明这样没有进过任何专业学校却能事事精通的全？
• 圆圆

  2021-01-21
  精神尊严，高于世俗尊严；人格尊严，高于生理尊严；历史尊严，高于即时尊严；宏观尊严，高于直观尊严。

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