认识世界：古代与中世纪哲学

• 发表：2024-06-11
• 分类：人文社科
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• Sarages

  04-21
  令人眼前一亮的哲学史。作者摆脱了以往哲学史数人头式的写法，将哲学融入历史中。这样我们看到的是一个个时代与时代精神，哲学思想在其中产生与发展。作者说得好，哲学思想绝不是从真空中产生的，绝不是哲学家灵机一动的想法，而是有着丰富的政治、经济、社会、时代精神等背景。哲学思想要放在这些背景中，才能被彻底理解。另外，作者要将哲学重新带回生活中。在哲学学院化、工业生产化的今天，德国已经有一批哲学家开始反思哲学学科的处境，并致力于突破学院的限制，把哲学带向公众。普莱希特是其中最重要的一位。学院化的哲学已经越来越成为文献分析与语词辨析，这使得哲学本身的活力极具衰退。我们比任何时代都拥有更多精熟于文本的专业研究者，但也可能比任何时代都缺少敏锐与独特的思想。普莱希特等人或许为哲学提供了一条出路。
• 陆钓雪de飘飘

  04-25
  与柏拉图的理性灵魂相反，亚里士多德的人类灵魂不仅是某种纯粹的精神之物，而且也是某种身体性之物。其原因在于，为了能够思考，我必须首先感知到那个我想象与思想所指向的东西。没有感知，就没有表象世界，没有表象就没有思想。在这个意义上，人类之所以具有理性能力，只是因为他拥有动物的身体。虽然理性本身是无身体的精神，但我们只有在与我们身体的相互作用中才能运用理性。按照亚里士多德的看法，如果人类永远都是有死的，那么后果就不仅影响了灵魂救赎，且毫无疑问也影响了行为，如果最终不能获得任何回报，那么我为什么要费心尽力去提升自己、变得正直、遵从道德上的善去生活？如果在这一点上不再有像柏拉图所说的那个超越感官的、更高的终极目标，由此，一个在“道德隐德来希”意义上的伦理目标的实现，看起来就是不可能的。或者并非如此？
• Urbino

  04-27
  作为通俗读物，有些地方的表述可能不太好懂。不过因为不是学术性的书，无非是粗线条提一下重要人物的重要命题，所以写法上看整个故事讲得还是比较吸引人的，差不多一下午就能看完的程度。翻校一般。

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